על מה גברים התלוננו על נשים לפני 50 ומאה שנה

{h1}


לעתים קרובות נראה כי גברים ונשים מעולם לא החזיקו בדעה כה נמוכה לגבי המין השני. נשים מתלוננות שאין יותר גברים אמיתיים שם, שדור הזכרים של ימינו דומה לשבט של נערים קטנים גסים, גסים, אבודים, שלא יתחייבו ונסחפים בחיים. גברים מלינים על כך שנשים מודרניות הן היבול הגרוע ביותר של נקבות שהעולם ראה אי פעם - שבסך הכל הן מעופפות, גסות וקוצניות, ומגיעות בשני טעמים לא פחות טעימים: לוחמת צדק חברתי זועם ונסיכה זכאית.

האם נשים וגברים באמת התגלגלו מתקופת זהב שעברה, כאשר נשים היו נשים וגברים גברים?


אמנם לאמנות הגבריות יש נטייה נוסטלגית הן באסתטיקה שלנו והן בדרך בה אנו מפיקים לעיתים קרובות לקחים מההיסטוריה, מכיוון שאנו מבלים כל כך הרבה זמן בחקר ההיסטוריה, מעטים יודעים כמונו מה שהיה ולא היה נכון למעשה לגבי העבר. בפרט, כאספן ספרים ישנים, אפרות וכתבי עת לגברים, קיבלתי מבט ייחודי כיצד גברים היו מרגישים בעבר כלפי נשים. והאמת בעניין היא שמעולם לא היה זמן שגברים לא התלוננו על נשים (ונשים לא התלוננו על גברים).

חלק מהתלונות של פעם הן ייחודיות לתקופה ההיא, אך רבות מהן היו עקביות באופן מפתיע לאורך הדורות. ואכן, אף על פי שאנשים מגיבים לעיתים קרובות לאתרי 'הגלולה האדומה' שם כאילו הם סוג של תופעה חדשה וחסרת תקדים, כמעט כל מה שמועלה בפורומים האלה, הן בתוכן והן בטון, ניתן למצוא בכתבי העת לגברים. של שנות ה -40, ה -50 וה -60.


לא מאמין לי? בואו נסתכל על כמה קטעים (ערוכים לאורכם) מתוך ספרים ומגזינים, לא רק מ'תור הזהב 'של אמצע המאה היחסים בין המינים, אלא עוד יותר משנות ה -18, ונראה על מה גברים נהגו להתלונן נשים.



על מה גברים התלוננו על נשים לפני 50+

אחיזת הקמפוס ממגזין PIC באמצע המאה העשרים.


בגיליון ספטמבר 1946 של PIC, מגזין לגברים בגילאי המכללה, שיתף את התלונות בתלונותיהם על התנהגותם וסגנונם של חבריהם לכיתה. מלחמת העולם השנייה בדיוק הסתיימה שנה לפני כן ורוב הגברים בקמפוס היו ותיקים. תשובות הנשים נסבו, בדרך כלל, סביב העובדה שגברים לא התחפשו מספיק ולעתים קרובות הגיעו לכיתה בלבוש הצבאי שהונפקו במהלך המלחמה; למשל, בחורים הסתובבו לעתים קרובות בחולצות שהונפקו על ידי הממשלה, שלדעת הנשים נראות כמו תחתונים. גברים בג'ינס היה עוד טרנד שהם לא השתגעו עליו. הנשים גם התלוננו כי גברים בקולג 'שותים יותר מדי, לא נותנים להם מספיק הודעה לפני דייטים, והעדיפו לבלות עם חבריהם במקום להתרועע עם הבנות.

הגברים הגיעו לתורם להישמע פנימה PIC's הגיליון הבא. תלונותיהם נעו בדרך כלל בין התלונות על הנשים בעלות תחזוקה גבוהה שהתאפרו יותר מדי, לבין קינה על הנשים שהעבירו את אופנות 'רוזי המסמרת' הגבריות מהמלחמה.


'אחיזת הקמפוס'
מ PIC מגזין, 1946

כשנתנו למשתתפים אור ירוק להישמע על ציוד גברים ומכללותיהם בספטמבר PIC חשבנו שההערות החריפות שלהם יכווצו את הבחורים לשקט מחריש אוזניים. אנחנו טעינו. הנערים הרימו את הדוכסים והחלו להוריד את מכותיהם מהרצפה. בשתי מילים, האותיות הקולקטיביות שלהם מסתכמות במשהו כמו, 'אה כן!' בסדר. גברים, אנחנו backpedal, זורקים את המגבת, ונותנים לך את הרצפה. קח את זה מפה.


ציטט מכללת ניוארק מאוניברסיטת ראטגרס: “אז הם אוהבים אותנו מגולחים! ובכן, אפילו עם זיפים של שלושה ימים אנחנו לא נראים רע כמו שחלקם נראים עם צבע המלחמה שלהם. כשלמדתי בבית הספר היסודי לימדו אותי ששתי שכבות צבע מספיקות לכל מאמר עץ שהכנתי בשיעור הכשרה ידנית. '

אומר בחור אחר, 'לעמית אין סיכוי עם נערת חברותא לאחר שהיא עוברת השוואת פתקים עם אחיותיה לאחר תאריך.' ועוד אחרים, 'תאריכי סלון נכחדו כמו האמריקאי הנעלם - בימים אלה אם אתה יוצא עם בחורה, אתה שבור במשך שבועיים.'


בקול רם הייתה קבוצה שרצתה שילדות 'יישאו רקמות כדי להסיר שפתיים לפני שהתנשקו - וזה לא כיף לנסות להוריד את החומר של הפנקייק מהצווארונים שלנו.'

הנה מעט תיאור בחירה של ג'וניור מאוניברסיטת ניו יורק: 'הג'ינס וחולצות הגברים האלה שהילדות לובשות, הורידו אותי. הם נראים כמו חבורה של פליטים מפוצצים שמנסים לסחור בפחית ספאם. '

איור ארוחת ערב של אמצע הניינטיז.

מכללת ברגן נמצאת בזירה: 'הלוואי ובנות יבינו שרובנו במועדון 65-12 - 65 דולר לחודש למשך 12 חודשים - דברים של GI Bill of Rights. לעולם לא היית יודע זאת מהדרך בה הם מציעים למועדון החסידות לדייט. ' בחור אחר משמיע פיפס לחיות מחמד - בנות שתופסות מקום בכיתה שיכולה לשמש לחינוך וטרינרים נוספים: 'אם זה רק לפגוש גבר שהם מגיעים למכללה - אמור להם להישאר בבית. אנו נמצא אותם. '

תחת ההתקפה של כל הבחורים הם: 'קו התיחום המובהק שבו האיפור מסתיים והעור מתחיל, מכנסיים שמדגישים את האיפור השלילי והלביבה שעליך לחפור כדי לנשק ילדה, גבות מעונות לשיער קו, צמידי קרסוליים שמתנצנצים כמו פעמוני פרות, לק מסנוור עיניים, שיער לא שטוף ושומני, שיער מולבן שלא התיישב בצבע אחד, ג'ינס כחול - במיוחד סוג הרגליים המגולגל על ​​אחד, ושפתון על השיניים.'

וקשיש מציע עצות למאהבת: 'ילדה שמתעקשת להעמיד את החלק העליון של המכונית שלי כדי שהשיער שלה לא יתבלבל ברוח, היא ברווז מת לדייט אחר'

עוד שק עצוב מפרט דברים שמשעממים אותו עד מוות - “בנות שמדברות על הבחור השני, בנות שקוראות סיפורי אהבה במקום עיתונים, הטיפוס המטריארכלי, והסוג שמנסה להפוך אח שלך גם אחרי הדייט הראשון. . ”

ברשימת אי-ההסכמה של סטנפורד נמצאים גם נעליים שנלבשות בלי גרביים של גרביים, נעליים הולנדיות עם סוליות עץ, נערות שקנו חולצות לבנות לגברים - ואז נועלים אותן במידות ענק כדי להתלבש עם מכנסי ג'ינס כחולים צמודים, צמות, רחבות חגורות משובצות, שילובי כובעי בנדנה וחזיר פאי למזג אוויר גשום, נערות שנראות כל כך טוב בפורמלים שאי אפשר לזהות אותן על המרובע, ו'נעלי אוכף שנראות כאילו הלובש בילה את הלילה בשיטוט סביב ערוץ הנחל של רוזטי. ”

ועכשיו לצד המכרז של העניינים. 'עם כל התקלות שלהם, ניקח נערות אמריקאיות לנשים זרות בכל יום' היא דעתו הבלתי מעורערת של איש הקולג 'האמריקאי, שמוסיף 'ואני צריך לדעת.' דגימה בנמלים זרים שכנעה אותו כי סוזי קולג 'היא 'הילדה הכי יפה, הכי מתוקה, הכי בריאה וחכמה בעולם גם אם היא לא הכי משתפת פעולה'. רובם יחתרו לרגליה אם רק היא תתרחק מהמכנסיים. 'אין מכנסיים בבקשה!'

אני

המאמר שלהלן רץ למעשה באותה גיליון של שנת 1946 PIC, ומספק נגד הטענה של היצירה האחרת לפיה נשים אמריקאיות הן הטובות בעולם. המחבר מלין על העובדה כי לא ויתרו על עצמאותם הגדולה יותר שנשים זכו במהלך המלחמה.

'נמאס לי מבנות קריירה'
מ PIC מגזין, 1946

עכשיו בואו לא נתייחס לזה ככתב אישום של כל האישה האמריקאית. בוודאי, חייבות להישאר כמה נשים בארץ הנאה שעדיין שומרות על אותן חינניות נשיות שסבתא הכירה בימי הלבנדר והתחרה. אבל יש פלח הולך וגדל באוכלוסיית הנשים במדינה, שכולו יכול להוכיח שהוא עולמה של אישה - ולגיהנום עם ה- GI הלוחם במלחמה, שרוצה לחפש טענה עצמית במקום אחר מאשר מאחורי דלת שכותרתה ' החדר של ג'נט. '

אני מדבר על אשת העסקים הצעירה והחכמה של אמריקה - נערת הקריירה, כדי למטבע קלישאה. היא הגל שהעצמאות הכלכלית שלה נתנה לה הזדמנות לשכוח את המילה נשיות. שכן כשמדובר בלהיות נשית, היבול הנוכחי של חביבות האומה הוא חלק מצער. הם למדו בשגרה של תשע עד חמש כמנהלים צעירים חכמים, והם הפכו לגיון של בובות מותאמות היטב, כל אחת עם חום ואישיות של פיר פקה. לגבי כל קיום החסדים החברתיים - זו בדיחה, בן.

זה היה מעורר שום סוף של זעם מצד בנות אמריקאיות לשמוע GI מדברים בצורה חיובית על חברותיהן באוסטרליה, צרפת או איטליה. 'מה יש להם שאין לנו?' הייתה הבכי הזועם. 'שום דבר, אבל יש להם את זה כאן,' הפך למצטרף. למרבה הצער, הערה זו היא טעות שגויה. שכן, כפי שציינה לאחרונה כתבת לשעבר, האישה האירופית עומדת בראש וכתפיים מעל מקבילה האמריקאי בכל הנוגע למימוש כמה מהקניינים שבדרך כלל מצפים מנשים בציבור.

לפני מספר ימים פגשתי חבר ותיק שהביע ספק רב באשר לחוזק הנישואים שלו בזמן המלחמה. הוא שירת מחוץ למדינה שלוש שנים תמימות וכעת הוא מגלה שעסק זה של התאמה מחדש אינו נעשה על ידי המספרים. אשתו, שמעולם לא עבדה קודם לכן, ממלאת עבודה מצוינת כקופירייטרית בסוכנות פרסום מובילה. בזמן שהותו באירופה היה לה מחשבת הנפש לשכור דירה - כביכול מהלך כנה לספק בית עם שובו של בן זוגה. למרות שהוא היה מחוץ לשירות במשך חצי שנה, הוא גילה שחיי הבית אינם כל מה שקיווה לו. 'אתה יודע,' הודה, 'זה אולי נשמע קטנוני. אבל בכל פעם שאשתי מזכירה את המקום שלנו, היא אומרת 'הדירה שלי' או 'הרהיטים שלי' או 'מארז הספרים שלי'. זה נהיה מעצבן לעזאזל לעולם לא לשמוע אותה מזכירה את זה כ שֶׁלָנוּ בית.'

קטן ככל שזה נראה, עסק זה של גוף ראשון יחיד מעניק רק אמון בכך שהנקבה האמריקאית רואה עצמה יותר ויותר אינדיבידואלית שמספקת את עצמה לחלוטין - אחת משוחררת מהצורך המציק של בחור במכנסיים.

נקבה חוששת מאיור מגזין אמיתי 1965.

בעוד שגברים של אמצע המאה התלוננו על כך שנשים הופכות ליותר עצמאיות, עקרות בית תלותיות וקלות לב לא היו גם כוס תה, כפי שהוסבר ב'החששות הנשיים שקושרים גבר '- מאמר שהופיע בגיליון 1965 של נכון: מגזין האיש.

'הנקבה חוששת שקושרת גבר'
מ נכון: מגזין של גבר, 1965

פעם הכרתי עמית שעבד בבנק במערב התיכון. קרא לו פיט. פיט לא היה מרוצה מעבודתו. אם אתה אוהב את העבודה שלך תלוי באישיות שלך, ויש הרבה גברים שמקבלים בעיטה מסוג העבודה שפט עשה. אבל פיט היה זן מיוחד של אדם שנזקק למשהו אחר. הוא מצא את העבודה נוחה מדי. בטוח מדי, חסר הרפתקאות מדי. 'אני לא מרגיש חי כאן,' הוא נהג לומר לי בקדרות.

פיט השתוקק לאיזה סוג חיים מאוהב יותר, משהו עם אתגר פיזי ונפשי, ואולי תבלין של סכנה - 'גם אם זה רק הסכנה להישבר', נהג לומר. אבל הוא דבק בבנק שנה אחר שנה כי היו לו אישה וילדים לפרנס.

ואז יום אחד נכנס לגדה זקן לבן שיער וחזק, נושא את ישועתו של פיט. הזקן רצה לפרוש וחיפש מישהו שיקנה את העסק שלו, מרינה קטנה ותיקון סירות באחד האגמים הגדולים.

פיט קפץ על ההזדמנות. אחד ממנהלי הבנקים, אדם שאולי חלם את אותו חלום בעצמו, אמר לפיט שהבנק יבין אם הוא רוצה להפסיק - ויותר מכך, יארגן הלוואה שתעזור לו לקנות את העסק. בשבועות הקרובים, בעודו מבין את פרטי הצעד הגדול שלו, היה פיט אדם שנולד מחדש. היה בוהק חדש בעינו. ואז החלום התפרק.

אשתו של פיט הודיעה שלא יהיה לה חלק מהתכנית הזו עם שיער השיער. היא אהבה את הביטחון שעבודתו בבנק העניקה. למען האמת, היא מעדיפה לבלות את שארית חייה בזחילה לאורך שקע נוח מאשר להוציא את ראשה לעולם גדול וסוער יותר.

פיט ידע מספיק על חוקי גירושין ופירודים בכדי להבין שאשתו מחזיקה אותו בחבית. אם הוא יעזוב אותה וילך לנהל את חנות הסירות בעצמו, תשלומי המזונות יסבכו את הבעיות הכספיות שלו מאוד. בחוסר רצון הוא נטש את החלום. היום הוא עדיין עובד בעבודתו הישנה - כי אשתו פחדה מחוסר ביטחון.

נשים מפחדות מכל מיני דברים. חוסר ביטחון פיננסי הוא רק אחד מהם. נשים חוששות מקשיים פיזיים, סכנה גופנית, מחלות, כהות, לטאות, עכברים וחרקים כדי לרשום כמה. זה מובן מכיוון שנשים מורכבות מחשש לדברים באופן אינטנסיבי יותר מהסביר, ואין הרבה מה גבר יכול לעשות בעניין. אך כאשר פחדים נשיים מונעים מגבר לעשות דברים שהוא רוצה לעשות, הגיע הזמן לשרוק, זמן להכריז על עצמאות גברית מדאגות אישיות!

זו יותר שאלה של הסיפוקים האישיים של האדם; עצם דמותה של ארצות הברית כאומה עומדת על הפרק. אשתו של פיט גרמה נזק לפיט, אך סוג החשיבה שלה - הפילוסופיה הביטחונית הנשית מעל לכל דבר אחר - פוגעת גם במדינתנו הסבתא שפעם. הכפל את אשתו של פיט בכמה מיליונים, ויש לך גישה שמרככת את האומץ הכלכלי של האומה.

נשים מביאות את פחדיהן לחשים יותר ויותר בחיים הלאומיים. אנו הופכים יותר ויותר לאומה של עובדי תאגידים גדולים, גברים כמו פיט שמשרותיהם מניבות בטיחות אך אינן מובילות לתהילה והרפתקאות גבוהות. לנשים לא מגיעה כל האשמה בכך, אבל הן צריכות לקבל הרבה מזה. נשים הן האפוטרופוסים המסורתיים של הבית והאח. הדאגה העיקרית שלהם לביטחון, כמו שמיכה מבושמת נהדרת, חנקה חששות רבים וחשובים לא פחות.

על מה גברים התלוננו על נשים לפני למעלה מ- 100 שנים

בנות: תקלות ואידיאלים כריכת ספרים J. R. Miller.

אז אמצע המאה ה -20 לא היה לגמרי תור זהב של נשים ויחסי מין. אולי אנחנו צריכים לחזור עוד יותר אחורה - לשנות ה -1800. אולי נשים היו למעשה יותר יפות ומרוממות 'בימי לבנדר ותחרה.' למרבה הצער, כפי שמתברר, לגברים היו אז תלונות על הנשים.

לכתוב 1892's בנות: תקלות ואידיאלים, שאל הסופר ג'יימס ראסל מילר את 'מספר צעירים נוצרים' את השאלה הבאה: 'מהן התקלות הנפוצות ביותר בקרב צעירות ממכרותיך?' לאחר מכן הוא ריכז את תשובותיהם לספר קצר.

בנות: תקלות ואידיאלים1892
מאת ג'יימס ראסל מילר

כמה כותבים התייחסו לעניין שמלה. האחת אומרת, “נשים רבות נותנות יותר מדי זמן להתלבש. הם בקושי חושבים על שום דבר אחר. ” שמות אחרים, 'אהבת הלבוש, הרצון המופלא להצטיין בבני זוגם בפרט זה', נמנים עם התקלות הנפוצות בקרב נשים צעירות, והוסיפו כי הוא הביא להרס רבות מהן. אחר אומר שהם אוהבים להפוך את עצמם לאטרקטיביים על ידי צבעים בולטים, ומציעים שאם הם יבזבזו פחות זמן בקניות ויותר באיזה עיסוק מרומם, למשל בהבהרת הבית לאחים ולהורים, זה יהיה טוב יותר.

תקלה נוספת שהוזכרה היא חוסר הרצינות המוסרית. 'קלות דעת, הנובעת מחוסר ייעוד בחיים ', שמות אחד,' אפילו החובות והיחסים הקדושים ביותר שנפגעים בגלל קלות הדעת הזו. שנות החיים הטובות ביותר מבוזבזות בשיחות חולין ובקריאה קטנה עוד יותר, דמעות ואנחות מתבזבזות על יצירותיו של סופר, בעוד יצורי האל מתים מחוסר מילת הזדהות. ' שמות נוספים, 'קלות דעת, רצון להגדרת מטרה.' עוד אחד אומר: 'מתן זמן כה מועט להרהור רציני ולהכנה לחובות החיים האחראיות. במילים אחרות, קלות דעת, רדידות המחשבה וכתוצאה מכך רפה מהדיבור, מהוות תקלות ניכרות אצל חלק מהנשים הצעירות. ' סופר זה מתחנן על רצינות עמוקה ועמוקה יותר. 'נשים צעירות יגיעו למצוינות גבוהה של אופי מוסרי רק כשהן מכינות את עצמן לחיים על ידי משמעת עצמית ותרבות.' אחר מכניס אותו כ'מחסור להחלטה נחרצת באופיו ובפעולתו ', ואומר כי לעתים קרובות מדי, בזמנים' כשהם צריכים לעמוד כמו סלע, ​​הם נכנעים ונופלים '; ומוסיף: 'לנערות ארצנו יש כוח לעצב את חייהם של הצעירים לטובה או לרעה.'

חלק מהמכתבים הללו מדברים על המשותף דבר של בנות כרכילות סרק בעיקרן; ביקורות על אנשים נעדרים; מילים לא טובות על אנשים שהגברות היו נפגשות עם מקצועות ידידות חמים ונשיקות נלהבות אם היו מגיעים כעבור דקה.

אחד מזכיר 'רוצה יראת כבוד על דברים קדושים ” כאשמה עצובה בכמה נשים צעירות. הוא ראה אותם לוחשים בכנסייה ובבית הספר של יום ראשון, במהלך הדרשה והשיעור, אפילו במהלך התפילה, וסימן מעשים אחרים של כיבוד.

אחרים מדברים על רצון של כבוד לזקנים, ובמיוחד להורים, כאשמת נשים צעירות. 'באיזו תדירות העצה האדיבה של אבא ואמא מופרשת, רק משום שהיא נוגדת גחמה או דמיון משלהם! רצון מצד גברת צעירה לחיות באופנה, להיות לבוש היטב בכל שעות היממה ומוכן למתקשרים - כמה עמל והקרבה נופלים לרוב לאם טובה מתוך שאיפה כזו! '

סופר אחד מציין כי מדובר בתקלה בכמה צעירות, שהן כן חסרי זהירות בשמם הטוב. 'הם אינם זהירים מספיק באשר למקורביהם ולווים. חלקם נראים עם גברים צעירים הידועים כבעלי אופי מוסרי מפוקפק. ברחובות הם מדברים בקול רם, כדי שלא במודע למשוך תשומת לב לעצמם. הם פועלים כך שגברים צעירים מהסוג הרופף יותר יבהו בהם ואפילו יעזו לדבר איתם. ' בדרכים אלו ואחרות, נשים צעירות מסוימות, אומר כותב זה, מסכנות את שמם הטוב שלהן, ואני יכול להוסיף, לסכן את נפשן.

במכתב אחד שהתקבל מצעיר מתחשב, מוזכר 'התעלמות מבריאות', כאשמה שכיחה אצל נשים צעירות. אחר מזכיר אך תקלה אחת, - 'היעדר רצינות שמחה.' אחר מפרט, 'חוסר מחשבה, חוסר תשומת לב, התעלמות מרגשותיהם של אחרים.' אחרת חושבת שיש נשים צעירות 'כה חלשות ותלותיות שהן מסתכנות בהפיכתן להתגלמות חיה של הפתגם המרושע,' כל כך טוב שהן טובות לשווא '.' מצד שני, סופר אחד מצטער בדיוק על ההפך מכך, הנטייה של נשים צעירות להיות עצמאיות, לסמוך על עצמן, ונראות שאינן זקוקות להגנה ולמקלט.

____

מילר חיבר ספר המשך בשם גברים צעירים: תקלות ואידיאלים, בו ביקש מנשים צעירות לתאר את הפגמים שראו אצל חברותיהן הגבריות. התלונות העיקריות של הנשים היו: התנשאות עצמית ('הסיפוק העצמי המגניב שלהן והציפייה לסגידה ללא כל מאמץ להפוך את עצמן להערצה או ראוי לפולחן').), עצבנות ורגזנות, אנוכיות, חוסר כבוד לנשים ('בימינו, אדיבות של פעם, ג'נטלמנטיות אמיתית לרוב חסרת אצל גברים צעירים'), שימוש בנשים רק להנאה ולשעשוע, לשים נשים על סלע, ​​פינוק בסגנות, חוסר עידון ונימוסים, ובעיקר חוסר אומץ ושאפתנות:

'יש הזדמנויות ויכולות', אומר אחד, 'הם מבזבזים את חייהם מכיוון שהם אינם מצליחים לממש את האובייקט והמשמעות האמיתיים של החיים.' אומר אחר, “נראה כי לרבים מדי מהם אין מטרה גדולה, ואין להם מטרה גבוהה יותר מאשר להתלבש טוב ולהיות מועדפים חברתיים. אין להם אנרגיה לעשות מעצמם שום דבר. ' אחר מכנה כשגיאה 'אותה אהבה לנחמה שגורמת להם להסתפק בקלות רבה מדי בדברים, אם רק התנאים החיצוניים נעימים.' אחר אומר כי 'לגברים צעירים יש זמן לכל שעשוע והנאה, אך לאף אחד ללימוד ולקריאה מועילה. רבים מהם מגלים מעט רצון לשיפור עצמי. ' כמה מהסופרים חושבים שהצעירים של ימינו אינם טיפוסים מוצלחים, אלא נמצאים בסכנה להפוך למוצלחים, בוטים, ולא להילחם באומץ בקרב החיים.

זהו אחד הסכנות של תקופות משגשגות בהן הכל מתנהל בנעימים. '

סיכום

אפשר להמשיך לעקוב אחר השרשור הזה עוד יותר בהמשך הקו, ולמצוא את תלונות הגברים על נשים שמתארכות עד העת העתיקה.

עכשיו כל זה לא מוכיח שנשים (או גברים) לא החמירו למעשה; רק בגלל שאנשים היו עם אותן תלונות לאורך זמן, זה לא אומר שהמידה של מה שהם מפנים לא העמיקה. למשל, במהלך שנות העשרים של המאה העשרים, אנשים התלוננו על כמה ריקודים חדשים וולגריים ומיניים כמו לינדי הופ וצ'רלסטון; היום אנשים מתלוננים על כמה חבטות-n-grinding. התלונה אמנם זהה, אך ניתן להוכיח את ליבת הביקורת במידת מה.

אך בין אם נשים הן גרועות יותר מבעבר ובין אם לא, אנו יודעים שגברים מעולם לא היו מאושרים איתן לחלוטין יחסית לתקופות בהן הם חיו. הם תמיד מצאו נשים שרוצות - תלויות ורדודות מדי או עצמאיות ושתלטניות מדי.

עובדה זו עשויה לעורר אחת משתי תגובות. מצד אחד, זה אולי נראה מדכא, ומצדיק את הרעיון שהמינים אינם תואמים ביסודם וכי גברים צריכים להתמודד עם נשים כמה שפחות.

מצד שני, זה סוג של משחרר ומנחם לדעת שאדם לא חי בתקופה נוראית ייחודית, עם נטלים שלא הוטלו על ידי דורות קודמים של גברים. זה שלפעמים גברים ונשים תומכים בראשים לא באים לאיזו בעיה בלתי ניתנת להתגברות של העידן המודרני, אלא כמשהו הטמון במצב האנושי ובעל ניווט מושלם. אחרי הכל, פגמים בצד, הרבה אנשים בכל עידן הפכו זוגיות שמחה ומוצלחת. שפע מערכות יחסים נכשלו גם במהלך מאות שנים, כמובן.

אז אולי הניצחונות והקשיים של מערכות יחסים מודרניות קשורים יותר לתכונות הנצחיות של יחידים, ולא ל'גברים היום 'או ל'נשים בימינו'. גברים תמיד היו מאושרים כאשר הם בחרו בנשים המנסות למקסם את מעלותיהן ולמזער את פגמיהן, ואומללות כשהן מזדווגות עם אלה המאמצים את המשוואה ההפוכה. וכל סוג היה קיים בכל תקופה. אותה דינמיקה מתקיימת באושרן של הנשים והגברים שהן בוחרות כבן לוויה.

ואכן, הכישלונות והאידיאלים שאנו מבקרים לסירוגין ומנצלים במין השני עשויים להיות מאופיינים יותר ככישלונות אנושיים ויותר אלא ככאלה ספציפיים. גברים ונשים עובדים על אותן מעלות ונכנעים לאותם פגמים, אך לעיתים קרובות מבטאים ומבטאים אותם בדרכים שונות.

עם הבנה זו מגיעה הלך רוח חדש: כיצד אוכל לעזור לאחיי ואחיותיי להיות האני הטוב ביותר שלהם? כי בעוד שגברים ונשים התלוננו זה על זה מאז ומתמיד, ניתן להבחין בהבדל אחד לפחות בין זמננו לעבר: אנשים נהגו להסתכל על הצד המואר של הדברים - לראות את מה שהיה ראוי לשבח למרות הפגמים, ורק מחפשים למתוח ביקורת בונה. מילר מציין כי 'הצעירים שהשיבו לשאלתי הנוגעת לתקלות של נשים צעירות עשו זאת ברוח החביבה ביותר, שכן לנפש אצילה זו תמיד משימה לא רצויה למצוא תקלה: הרבה יותר קל למנות את דברים יפים אצל אלה שאנחנו אוהבים מאשר את הפגמים. ' הוא מדווח כי ביקורת הנשים הצעירות נכתבה באותה מידה 'ברוח חביבה ביותר', וכי הן 'לא מראות שמחה בשימוש בהזדמנות שלהן לספר על התקלות שראו אצל גברים צעירים.' מילר מקפיד להודיע ​​לקוראיו כי אין להתייחס לתלונות הנשים הצעירות כי אין 'הרבה תכונות אצילות ויפות בקרב הצעירים בהם נראו כמה תקלות':

'מצד שני, יש אלפי גברים צעירים שחייהם עשירים באלמנטים של גבריות אמיתית, שדמויותיהם קורנות מהברק של 'כל מה שנכבד', והם מכינים לעצמם רשומות הראויות לכל שבח. זהו תור הזהב של גברים צעירים. התקלות שמצוינות כאן הן פגמים פחות או יותר בחיי האצילות, שהצביעו עליהם בידידות כנה, בתקווה שעל ידי תיקונם חיים אלה יעלו ליופי הוגן יותר ועם זאת כוח גברי יותר. '

הספקן יגיד ככל הנראה שאולי סוף המאה ה -19 באמת היה תור הזהב של גברים ונשים, מה שמצריך חסד וכבוד הדדי כזה. אבל אז נשאלת השאלה: האם גברים ונשים בעבר העריכו זה את זה יותר מכיוון שכל מין היה טוב יותר ואציל יותר, או שהם היו טובים ואצילים יותר בגלל שגברים ונשים העריכו זה את זה יותר?

במילים אחרות, אולי לא יתכן שבמיקוד בלבד בתקלות ובכישלונות של השני, גברים ונשים כאחד שוקעים בציפיות הנמוכות התהומתיות הללו? וכי אם נבקר אחד את השני רק ברוח הידידות, ונגדיר מטרות משותפות למעלות ולמצוינות רבה יותר, כולנו עלולים לעלות ליופי וכוח גדולים יותר?

שכן כפי שמייעץ מילר:

'למרות שאסור לנו להיות עיוורים לפגמים ולפגמים שלנו, הדרך הטובה ביותר להתמודד איתם בדרך כלל היא לא לנסות לתקן אותם בזה אחר זה, אלא לחפש שפע גדול יותר של חיים, ובכך לגרש אותם בכוח של חיבה חדשה ... ללא ספק השיטה האמיתית בתרבות האופי היא לא לתת יותר מדי מחשבה ישירות לפגמים ולפגמים, אלא לחפש את חיי הלב טהורים, חזקים ומלאים, כך שהם יזרקו את הפגמים והפגמים , ומלא את מה שחסר בחיים החיצוניים. '

רוצה לחלוק את מחשבותיך על מאמר זה? שלחו לנו ציוץ אוֹ הצטרפו לדיון בפייסבוק!