בית הספר לבגרות של ווינסטון צ'רצ'יל נמצא כעת בישיבה

{h1}

בחודש שעבר פרסמנו פוסט על 6 סיבות מדוע קשה במיוחד להיות מבוגר בעולם המודרני, וטען שלמרות קושי זה, העולם עדיין זקוק למבוגרים.


ובכל זאת, כפי שהודענו בסוף, גם כשאנחנו יודעים כמה מבוגרים נחוצים לחברה פורחת ומתפקדת במלואה, זה עדיין יכול להיות קשה לרצות לגדול בעצמנו. בתרבות הפופולרית, בני נוער קשורים לחופש, כיף ויצירתיות, בעוד שמבוגרים נתפסים כמשעממים, מוגבלים ולחוצים כל הזמן. מבוגרים נתפסים כחסרי דמיון ושמחת חיים, ונראה שהם נטושים על ידי אחריותם. אז מי ירצה להצטרף לשורותיהם?

אחת הנטיות המצערות ביותר של תרבות מתבגרים הוא הדחף להתאים הכל לנרטיבים בשחור לבן. נרטיבים עצמם אינם הנושא; למעשה, פסיכולוגים אומרים כי היכולת לראות את חייך כסיפור היא מרכיב מרכזי לבריאות הנפש ולאושר. וכמו שנבוא לראות, היכולת לדמיין את עצמך כשחקן בסיפור הזה - סוג של מסע של גיבור - היא אחת הדרכים החשובות ביותר להשגת בגרות מדהימה. לא, לא נרטיבים כשלעצמם הם בעייתיים, אלא כאלה שהם פשטניים מדי וחד ממדיים.


כשאתה צעיר אתה מרגיש רצון בוער להתאים את עצמך בצורה מסודרת לתפיסה ברורה של 'מי אני'. נטייה זו עשויה להיות חזקה עוד יותר בעולמנו המודרני, שם אנו יכולים לאצור בקפידה תמונה של עצמנו ברשתות החברתיות כיצד אנו רוצים שאחרים יראו בנו. אנחנו היפי, או נוצרי היפי. אנחנו מטיילים עולמיים הרפתקניים, או איש בית ספרדי. אנחנו שמרנים, או מישהו ששונא שמרנים. עם זאת זהות שניתן לבנות עם תמונות שנבחרו בקפידה, ולבחור מתוך מגש של תפריטים נפתחים, היא מגבילה למדי. זהות שתוחמה בבירור יכולה להרגיש בטוחה מאוד, אך היא גורמת לנו לנוע במסלול יחיד של חשיבה וחוויה.

חלק מהבגרות הוא היכולת לשבת בנוחות עם שני רעיונות ואנרגיות סותרות לכאורה. 'אני יכול להיות זֶה ו זֶה. ” 'אני יכול לפקפק זֶה, אבל תאמין זֶה. ” 'אני יכול לתעדף זֶה, בלי לוותר על האהבה שלי ל זֶה. ” ליכולת לפעול בנוחות בממדים שונים יש יתרון כפול. ראשית, הוא מספק יציבות מספקת המאפשרת לך להתקדם אמיתית בחייך. כשאתה צעיר, לעתים קרובות אתה הולך על שלב אחד, ואז מתנודד מעל חזיר שלם למשנהו כשמשהו בחייך משתנה. אם מישהו מאתגר את האופן שבו אתה חי בשיא אחד השלבים האלה, אתה מרגיש כועס להפליא. לחלופין, אם אתה בא להרגיש שאמונותיך ארוכות השנים אינן נכונות, אתה נוטה לכך להתחרפן, ולהרגיש כועס ונבגד, פותח תקופה בה אתה כבר לא מאמין לשום דבר, ומגדיר את עצמך רק בניגוד לאמונתך הישנה.


עם התבגרותך אתה מסוגל לבחון רעיונות חדשים מבלי להרגיש חרדה או מאוים מהם; אתה מקבל את היכולת לנפות בשלווה את דעותיך המשתנות ולבחון דברים בצורה אובייקטיבית יותר. יש לך יסוד יסודי של עקרונות, אך חש את החופש לשחק עם קווי מחשבה אחרים. בכך, לפעמים אתה בא להרגיש שיש ציפיות ו 'צריך' לבגרות זה פשוט נראה טיפשי, ואתה דוחה אותם. ולפעמים, אתה מבין שמשהו שאתה אוהב או מאמין אינו רציונלי לחלוטין, אבל אתה מחליט שלא אכפת לך ושמור בכל זאת בחייך, פשוט כי אתה כל כך נהנה ממנו.



נחמה עם סתירות עשויה להיראות ככוח-אדישות - אדישות מעושה במסווה של הארה ניואנסית. וזה יכול להיות אם זה מסתכם רק בגישה של 'מה' של 'הכל אותו דבר בעיני' - בו אין התנגשות של אנרגיות שונות בחייו של האדם, כי אין אנרגיות, נקודה. אין ספק שמבוגר רב חי סוג כזה של קיום אפור בו לא מושקעת מחשבה למשמעות ולמטרה של החיים, מחוץ למילוי צרכיו הבסיסיים של האדם בכל יום.


ובכל זאת להחזיק ספקטרום שלם של אנרגיות זה משהו שונה בהרבה. במקרה כזה ההשפעה היא משהו כמו מתגבש חלקיקים - שבו המגע בין האמונות / רעיונות / תחומי העניין השונים שלך יוצר גישה לידע חדש ולמישומי קיום שלא היו מתאפשרים אחרת.

תחשוב על זה - מהם הסרטים / ספרים / תוכניות הטלוויזיה הכי טובות, מרגשות ביותר, שצרכת? בעלי עלילות פשטניות? או כאלה עם נרטיבים עשירים מלאים בדמויות מורכבות, קונפליקט, ומסתורין כלשהו?


כשאנחנו ילדים, ספרי ילדים וסרטים מושכים את תשומת ליבנו. אבל כמבוגרים, אנחנו מוכנים להתמודד עם עוד. כמו שזה הולך בתקשורת, כך זה הולך בחיינו. הנרטיב הכוזב שבו 'להיות צעיר זה מדהים / להיות מבוגר מבאס' עובד טוב כשאתה באמת צעיר, אך ככל שאתה מתבגר בגיל, זה קוצר יותר ויותר תשואות. כדי לגדול טוב, אתה זקוק לחשיבה חדשה, כזו עם לוח אפשרויות מורחב.

ההיבט הגדול ביותר בבגרות הוא היכולת של אדם לדמיין איזה סוג חיים תרצה לעצמך, ושיהיה לך הכוח, החופש והעצמאות להפוך את החזון הזה למציאות. אתה יכול לעשות את כל מה שתרצה בזה, ללא התערבות מצד הורים, מורים או אנשי סמכות אחרים.


במעשה הבריאה הזה, אתה רוצה להיות מסוגל לשאוב לא רק מארגז הכלים של נטיות ילדיות, אלא גם מהבגרות. המשימה להתבגר היטב היא ללמוד לשמור על מיטב האנרגיות של בני הנוער, תוך שילובם עם הזכויות וההנאות השונות של הבגרות. להתיישב, בלי להתיישב לגמרי.

נראה כי כל זה קשה לתפישה במופשט; זה הרבה יותר קל להבין כאשר רואים אותם חיים בחיי הפרט. ואף אחד לא גילם את האפשרות לשלב בין אהבת נעורים להרפתקאות, דמיון והתרגשות לתכונות הבוגרות של פיכחות, חובה ואחריות יותר מווינסטון צ'רצ'יל. לפיכך, במהלך השבועות הקרובים נערוך מחקר מקרה על התבגרות טובה, תוך שימוש בבולדוג הבריטי כמדריך שלנו.


דוהרת ברתמה, או מתדלקת את מתגודד החלקיקים מבגרות

ווינסטון צ

כשמדובר בהשגת אחד מבגרותם המעניינת, האירועית והמקורית ביותר בהיסטוריה, אין לווינסטון צ'רצ'יל בוודאי שום יריב. הוא היה סופר, פוליטיקאי, נואם, איש משפחה, צייר, הרפתקן לכל החיים, ועוד הרבה, הרבה יותר. על המלאות העליונה בחייו של צ'רצ'יל, הביוגרף שלו, ויליאם מנצ'סטר, כותב:

'אם מקבלים את התצהיר של פרויד כי בריאות הנפש היא היכולת לאהוב ולעבוד, צ'רצ'יל היה בבריאותו הנפשית המלאה. אם כבר, צ'רצ'יל הגיע למה שהפסיכולוג ההומניסטי האמריקני אברהם מאסלו כינה 'מימוש עצמי', המצב בראש 'היררכיית הצרכים' של מאסלו, שם נמצא יצירתיות, מוסר, ספונטניות ויכולת לנתח בעיות, לקבל עובדות, להפריך דעות קדומות. '

כשמשורר ומבקר הספרות ג'ון סקוויר פגש את צ'רצ'יל הוא סיכם את התרשמותו מהאיש באומרו כך: 'פגשתי פוליטיקאים רבים; זה הראשון שהיה בחיים. '

או כפי שניסח זאת צ'רצ'יל עצמו, 'כולנו תולעים, אבל אני כן מאמין שאני תולעת זוהר.'

ווינסטון לא השיג את הזוהר שלו מהמסע לבגרות עם הלך הרוח 'מיטב החיים מאחורי - זמן להניח בצד כל דבר ילדותי ולהמשיך להיות מבוגר משעמם ומבוגר.' אף על פי שצ'רצ'יל עשה לפעמים נוסטלגיה על נעוריו - 'עשרים עד עשרים וחמש! אלה השנים! ” הוא הצהיר כשמסתכל אחורה על חייו - הוא יכול גם לומר ב'אמת הייתי מאושר מדי שנה מאז שהפכתי לגבר. ' כך גם הוא ספר את השנים 1940-41 כטובות חייו - שנים שחווה כמנהיג בן 60 ומשהו במדינה הרוסה במלחמה, עידן בו רוב הגברים פורשים לגלישה שלאחר העבודה, במקום להתעמק באחד האירועים והעמדות המלחיצים ביותר שאפשר להעלות על הדעת.

במקום להאמין שסוף נעוריו הוא סוף התקופה הגדולה ביותר בחייו, צ'רצ'יל תמיד שמר מולו את הידיעה כמה החיים באמת קצרים וכמה גובה הפוטנציאל האנושי. כדי לא רק לנצל את זמנו, אלא ליהנות ממנו מאוד, במקום לנטות את נטיותיו הילדותיות לחלוטין, הוא רשלן אותן כדלק להתענג על אחריותו הבוגרת. הוא לא חש לחץ לשמור על זהותו ונרטיב חייו חתוך לקטגוריות מסודרות; צ'רצ'יל היה די שמח לחיות עם מספר עצום של סתירות לכאורה:

הוא היה מלא שובבות נערית, הומור והתלהבות, ובכל זאת קיבל ברצון את מה שהיה ניתן לטעוןה נטל ההנהגה הגדול ביותר של המאה.

הוא חיפש ללא הרף הרפתקאות, אך היה הכי מאושר בבית עם אשתו וילדיו, ומצא את ההנאה הגדולה ביותר שלו בחיים הפשוטים ביותר: אוכל טוב, שתייה טובה וחברה טובה.

הוא מיקור את חובותיו היומיומיות מהלבשה ועד הזנת עצמו למשרתים, אך התענג על הלכלוך, הסכנה והמצוקה של להיות בתעלות המלחמה.

הוא היה מסורתי נחרץ, שחי ונשם את שיעורי ההיסטוריה, אך יכול היה להיות גם חדשני להפליא וחשיבה קדימה.

הוא היה אגנוסטי באמונותיו הדתיות, אך שמר על קוד מוסרי של מוחלטות וראה בחיים קרב מוחלט בין כוחות הטוב לכוחות הרשע.

הוא יכול היה להיות קשוח וקשוח-לב, ובכל זאת הודה בעליזות שהוא סנטימנטליסט לא מבויש שבכה בקביעות ובחופשיות.

הוא היה מכוון לפרטים וריאליסטי, ועם זאת בעל דמיון, אינטואיטיבי, ורומנטי ביסודיות.

הוא היה מלומד ומהורהר, ובכל זאת הגדיר את זהותו והצלחתו באמצעות פעולה.

הוא עבד כמו 10 גברים, ושיחק כמו ילד קטן.

זה לא כאילו כל הנטיות האלה תמיד עבדו יחד בצורה חלקה. ממש לא; לאיש היו הרבה פגמים. המסע שלו היה המסע של הגיבור האמיתי - עם כל ההתרגשות, השמחה, המסתורין, וכן, הבלגן, שהגדולים שבסיפורים כאלה תמיד כוללים. כפי שמציין מנצ'סטר, חייו היו 'מסע מוסרי של פיתולים רבים, של מצנחים וסולמות ... עבור כל יומרן שמציין את השפע שלו, ההגינות, הגמישות או הנדיבות שלו, יש למצוא אחר שרומז לחספוס שלו, שלו סרקזם, מצבי הרוח הנמוכים שלו ובלמיותו - לפעמים אותו צופה באותו יום. ' כפי שציין אחד מעמיתיו של צ'רצ'יל, לווינסטון היה באמת 'פס ברק על המוח'.

עם זאת, אם יש לפחות קצת ברק זה עשוי להיות הדרך הטובה ביותר להימנע מאפרוריות עמומה של הבגרות. לכל המבוגרים יש פגמים; אף אחד מאיתנו לא מצליח לחלוטין לשלוט בדחפי נעורינו. אבל זה לא אומר שעלינו לרסק דחפים כאלה לחלוטין. ללא אנרגיה, האנרגיות הללו אכן יכולות לסכן את התקדמותנו לבגרות; אך רתומים כראוי, הם יכולים להיות חיוניים בהעברתם הלאה.

ככה צ'רצ'יל ראה את זה. הוא אהב מאוד אלגוריית המרכבה של אפלטון, שם משווים את רוח האדם למרכבה הנמשכת על ידי סוס לבן וחושך. הסוס הלבן מייצג את מטרותיו האצילות והנשמות של האדם, ואילו הסוס הכהה מסמל את תיאבונו לתהילה, עושר, אוכל ומשקה. המרכב מוטל על המשימה לשמור על שני הרוכבים הנפרדים ברתמה, לעבוד יחד בכדי למשוך את המרכבה לשמיים, כך שהיא עשויה להציץ לאמיתות נצחיות ולשבת בין האלים. אם כי יש שני סוסים מלאי אנרגיה ו תומוס מקשה עליהם לשלוט, זה גם הופך את הפוטנציאל שלהם להרבה יותר גדול. סוסיו של צ'רצ'יל עצמו משכו לעתים קרובות לכיוונים שונים, ולעתים הורידו אותו מהמסלול, אך המסלול הכללי תמיד היה זהה - קדימה ומעלה.

הירשם לבית הספר לבגרות בווינסטון צ'רצ'יל

אם עדיין נראה קשה להבין כיצד ניתן לשלב אנרגיות שונות בחייכם במטרה לטפח בגרות מעניינת, הרפתקנית ומספקת, אל תפחדו - כל חלק בסדרה זו יחקור את הדיכוטומיות הללו במלואן. היום מייצג רק מבוא ל'תכנית הלימודים 'שעתה נתחיל לחקור.

ולמרות שנראה כי לקחים מחייו של צ'רצ'יל לא יחולו עלינו חיבורים ממוצעים, מכיוון שהוא ניהל את זה על במה כה גדולה ומבחינה היסטורית, התובנות היסודיות שאפשר להפיק הן נצחיות ואוניברסליות, ויכולות לעזור לכל אחד להתבגר טוב יותר.

כפי שנבוא, עיקר מה שצ'רצ'יל צריך ללמד אותנו הוא זה: המפתח לבגרות מדהימה הוא לאמץ את הכוח המבוגר להפוך את הרצונות והחלומות של ילדותך למציאות, וכי המשימה לעשות כך כרוך בארגז כלים עשיר של אנרגיות - הן של נוער והן של בגרות. אף על פי שאף אחד לא יכול להיכנס להיסטוריה כגיבור, אפשר לבחור לחיות כל יום בגבורה.

הצטרפו אלינו לבית הספר לבגרות בווינסטון צ'רצ'יל כדי לברר כיצד.

קרא את הסדרה השלמה

שיעור מוקדם על היותך מחבר חייך
שיעור מס '1: פתח קוד מוסרי אדיר
שיעור מס '2: קבעו שגרה יומית
שיעור מס '3: חי רומנטית
שיעור מס '4: טיפח אהבה נוסטלגית להיסטוריה
שיעור מס '5: אל תוותרו על תחושת ההרפתקאות שלכם
שיעור מס '6: אל תפחד להקים משפחה
שיעור מס '7: לעבוד כמו שפחה; פיקוד כמו מלך; צור כמו אלוהים
טיפים על הומה, מנהיגות ותחביבים מאת ווינסטון צ'רצ'יל
מסקנה: מחשבה + פעולה = בגרות מדהימה