פודקאסט 539: פריצת חיים, בחינה מחודשת

{h1}


במאמץ לעשות יותר ולעשות את עצמינו הטובים ביותר, רבים מאיתנו פנינו ל'פריצות חיים 'שאנו מוצאים בבלוגים, ספרים ופודקאסטים. אני אישית התנסיתי בכמה פריצות חיים בעשור האחרון, ואפילו כתבנו על כמה כאלה ב- AoM. אך האם ישנם חסרונות בניסיון לפרוץ את דרכך בחיים?

האורח שלי התבונן בחיוב ובשלילה של פריצת חיים בספרו, פריצה לחיים: החיים השיטתיים וחוסר שביעות הרצון שלהם. שמו הוא ג'וזף רייגל, והוא פרופסור ללימודי תקשורת באוניברסיטת נורת'ווסטרן. אנו מתחילים את שיחתנו בהיסטוריה של תנועת פריצות החיים וכיצד בלוגים בתחילת שנות האלפיים הפכו את התנועה התרבותית העלומה הזו בקרב מתכנתי המחשב למיינסטרים. לאחר מכן יוסף דן כיצד הוא מבחין בין 'פריצת חיים נומינלית' לבין 'פריצת חיים אופטימלית' ובין 'גיקים' ל'גורואים '. לאחר מכן אנו דנים בכמה מהתפוקה והמוטיבציה המועילה שיש שם, אך גם כיצד ישנם דרכים בהן הם יכולים לטעות - כולל עבודה רק עבור מעמד מסוים של אנשים והפיכת מוקד רב מדי לחיים. אנו דנים גם כיצד תנועת המינימליזם יכולה לעיתים להוביל לדחפים סותרים, ומסיימים את שיחתנו בשיחה על אופן השימוש בתרגולים רוחניים כמו מדיטציה או סטואיזם כפריצות יכולות לפשוט אותם מהקשרים עמוקים יותר.


הצג נקודות עיקריות

  • הגדרת פריצת חיים, ומקורותיה
  • במה שונה פריצת חיים מסוגים אחרים של עזרה עצמית?
  • ההבדל בין גיקים לגורואים
  • כיצד פריצה לחיים מדברת לרוב רק על סוגים יצירתיים מהמעמד הגבוה
  • פריצת חיים נומינלית לעומת פריצת חיים אופטימלית
  • כיצד שגרת הבוקר המותאמת שלך יכולה להפוך למכשול
  • פריצות שעובדות בפועל לשמירה על עצמך פרודוקטיביות
  • איפה פריצה לפרודוקטיביות יכולה להשתבש
  • מה מושך המינימליזם? האם יש חסרונות?
  • הגישה המתונה לפריצת חיים
  • עליית האני הכמותי (והסכנות האפשריות לפריצה לבריאותך)
  • מדיטציה, סטואיזם וזן בודהיזם

משאבים / אנשים / מאמרים שהוזכרו בפודקאסט

פריצת כריכת ספרי חיים מאת ג

התחבר עם ג'וזף

אתר יוסף

ג'וזף בטוויטר


האזינו לפודקאסט! (ואל תשכחו להשאיר לנו ביקורת!)

זמין ב- iTunes.



פודקאסטים של גוגל.


זמין לתפירה.

Soundcloud-logo.


לוגו Pocketcasts.

ספוטיפיי.


האזינו לפרק בעמוד נפרד.

הורד את הפרק הזה.


הירשם לפודקאסט בנגן המדיה על פי בחירתך.

הוקלט בתאריך ClearCast.io

האזן ללא מודעות סטיצ'ר פרימיום; קבל חודש חינם כאשר אתה משתמש בקוד 'גבריות' בקופה.

נותני חסות לפודקאסט

CLR. אתה יודע מה גברי? נִקָיוֹן. כן, באמת. ועם CLR, אתה יכול לשלוט באומנות הניקיון. לְבַקֵר CLRbrands.com היום או להרים בקבוק מקמעונאי בקרבתך.

Squarespace. מעולם לא היה קל יותר ליצור אתר. התחל את תקופת הניסיון בחינם עוד היום ב Squarespace.com/manliness והזן את הקוד 'גבריות' בקופה כדי לקבל 10% הנחה על הרכישה הראשונה שלך.

אינדוצ'ינו. כל גבר זקוק לפחות לחליפה נהדרת אחת בארון שלהם. אינדוצ'ינו מציע חליפות בהתאמה אישית לפי מידה במחירי חנויות כלבו. השתמש בקוד 'גבריות' בקופה כדי לקבל חליפת פרימיום במחיר של 369 דולר בלבד. בנוסף, המשלוח חינם.

לחץ כאן כדי לראות רשימה מלאה של נותני החסות שלנו לפודקאסט.

קרא את התמליל

ברט מקיי: במאמץ לעשות יותר ולהיות האני הטובים ביותר שלנו, רבים מאיתנו פנינו לפריצות חיים שאנו מוצאים בבלוגים, ספרים ופודקאסטים. התנסיתי באופן אישי בכמה פריצות חיים בעשור האחרון, ואפילו כתבנו על כמה כאלה ב- AOM. אך האם ישנם חסרונות בניסיון לפרוץ את דרכך בחיים? האורח שלי התבונן הן בחיוב והן בשלילה של פריצת חיים בספרו 'פריצת חיים: החיים השיטתיים וחוסר שביעות הרצון שלה'. קוראים לו ג'וזף רייגל, והוא פרופסור ללימודי תקשורת באוניברסיטת נורת'ווסטרן.

אנו מתחילים את שיחתנו בהיסטוריה של תנועת פריצות החיים, וכיצד הבלוגים בתחילת שנות האלפיים הפכו את התנועה התרבותית העלומה הזו בקרב מתכנתי המחשב למיינסטרים. לאחר מכן דן ג'וזף כיצד הוא מבחין בין פריצה לחיים נומינליים לפריצת חיים אופטימלית, ובין גיקים לגורואים. לאחר מכן אנו דנים בכמה מהתפוקות והמוטיבציה המועילה שיש שם, וכיצד ישנם דרכים בהן הם יכולים לטעות, כולל עבודה רק עבור מעמד מסוים של אנשים והפיכת יותר מדי למוקד בחיים. אנו דנים גם כיצד תנועת המינימליזם יכולה להוביל לעיתים לדחפים סותרים, ואנחנו מסיימים את שיחתנו בשיחה על אופן השימוש בתרגולים רוחניים כמו מדיטציה או סטואיזם כפריצות יכולות להוציא מהם את הקשרם הרוחני העמוק יותר. לאחר סיום המופע, עיין בהערות המופע שלנו בכתובת aom.is/hackinglife. יוסף מצטרף אלי עכשיו דרך clearcast.io.

בסדר, ג'וזף רייגל, ברוך הבא להופעה.

ג'וזף רייגל: תודה שיש לך אותי.

ברט מקיי: פרסמת זה עתה ספר, Hacking Life: Living Systemised and Its On Contents, וזה מבט על תנועת פריצות החיים שהחלה בתחילת שנות האלפיים והשפיעה רבות על תרבות האינטרנט. זה משהו שהתנסיתי איתו לאורך השנים ועשיתי דברים שונים של פריצות חיים. לפני שנכנס לפרטים, למי שלא מכיר את הביטוי 'פריצת חיים', מהו פריצת חיים?

ג'וזף רייגל: ברמה הפשוטה ביותר, זה תיקון מהיר או חכם שלרוב שיטתי. או שאתה בונה מערכת לניצול של משהו, או שאתה מגלה דרך אולי לכופף את הכללים של מערכת קיימת.

ברט מקיי: גוטצ'ה. ומאיפה זה, כל העניין יצא? כאילו, מה ההיסטוריה של פריצת חיים?

ג'וזף רייגל: ובכן, מכיוון שדיברנו על ההגדרה, למעשה מעניין לחשוב על מקורות המונח עצמו. בסוף שנות החמישים, תאמינו או לא, היה מועדון רכבת מודל ב- MIT, והם בנו את רציף הרכבות העצום הזה, והיו קבוצות שונות במועדון, וזה היה כמו ועדת המשנה למועדון מערכות, והם היה מסה זו של חוטים וממסרים. והם באמת אהבו את המערכת הזו, והם היו מוקסמים מכך שכל קשרי הגומלין עבדו יחד, ובסופו של דבר הם פיתחו הרבה ז'רגון. ואחד המונחים שהגיעו אליהם בשנות החמישים היה 'גרזן', והם קראו לזה פריצה כדרך להימנע מהפתרון הסטנדרטי. אז זו הייתה לידתו של המונח הגיקי הזה, עוד בסוף שנות החמישים, והמונח הזה המשיך לאורך עשרות שנים בתחום המחשבים, ופריצת חיים היא באמת הופעתה של גישה זו של הימנעות מהפתרון הסטנדרטי לכל תחומי החיים כסוג של עזרה עצמית.

ברט מקיי: נכון, אז כן, אני זוכר ששמעתי, אפילו כמו בשנות ה -90, נכון? שמעתי את הביטוי 'האקר' המתייחס לבחור מחשב שהצליח לערער את מערכות המחשב. מתי האנשים התחילו להציב את 'החיים' מול 'האקינג'? מתי זה התחיל לקרות לראשונה?

ג'וזף רייגל: זה היה בזכות דני אובראיין בשנת 2004. הוא עבד ב- EFF, הקרן הגבולית האלקטרונית; הוא היה מחבר של אוריילי, המו'ל הטכני. והיה ועידה שהתרחשה בחוף המערבי, והוא ציין שמה שהוא מכנה גיקים אלפאיים, מתכנתים טובים באמת, היה מאוד מאוד פרודוקטיבי ויעיל, והם יכלו להישאר בראש מבול שכולם היו המומים ממנו. וכך הוא אמר, 'בואו נקיים הפעלה של פריצת חיים שבה נסתכל על הגיקים האלפאיים האלה, על ההאקרים הטובים באמת, ונשאל אותם איך הם הצליחו לעשות את זה, ובאיזו מידה האנשים שמגיעים לזה הפגישה הבינה עצות או טריקים קטנים, אנו יכולים לחלוק אותם בינינו. ' אז זה באמת המקום שממנו הגיע, היה כינוס של סופרים ומתכנתים שניסו להבין איך הם יכולים להישאר בראש המידע שרק מחף את כולנו.

ברט מקיי: הכל היה על ... כלומר, נשמע שמה שעסק בהתחלה היה עושה יותר מהר, נכון?

ג'וזף רייגל: מממ-הממ, כן. לעתים קרובות אנשים פונים לרעיון זה של יעילות, שאם אתה מרגיש מוצף, אם יש לך יותר מדי דוא'ל, הבעיה היא בהכרח איכשהו להיות מסוגל לעבד את הדוא'ל שלך מהר יותר, יעיל יותר, ולרדת לאפס של תיבת הדואר הנכנס, שהיה אחד הרעיונות של מרלין מאן. הוא גם היה האקר בחיים המוקדמים. מרלין מן למעשה קידם את הרעיון. אני חושב שהוא אחד הראשונים שבאמת עשה זאת בפועל בבלוג שלו. מרלין מאן, דני אובראיין, ואז ג'ינה טרפאני, היא יצרה את האתר lifehacker.com, אז אני חושב שזה ממש עבר למיינסטרים. היה אתר המוקדש לנושא, אנשים יכלו ללכת ולקרוא פוסטים יומיים בבלוגים.

ואז הגיע טים פריס, ואני חושב שעם שבוע העבודה הארבע שעות שלו הוא לקח את הרעיון למיינסטרים. והוא לא אוהב להשתמש במונח האקר חיים, הוא מעדיף לקרוא לעצמו שפן ניסיונות או מעצב סגנון חיים, אבל אתה עדיין יכול לראות שאתוס ההאקרים קיים מאוד בעבודתו של פריס.

ברט מקיי: וכך זה היה בסביבה ... אני זוכר שכשזה קרה, זה היה כמו 2005, 2006, נכון? כשמרלין מן וג'ינה טרפאני עם Lifehacker, זה התחיל להתחיל, נכון?

ג'וזף רייגל: כן, ממ-הממ

ברט מקיי: כן, בגלל שאני זוכר שכשגיליתי את Lifehacker לראשונה, זללתי את הארכיונים. חשבתי שגיליתי זה פשוט מדהים של ידע שימושי שיעזור לי להשיג ... כי זה היה כשלמדתי בבית הספר למשפטים, וממש דאגתי לעשות הרבה בגלל שיש לי הרבה בצלחת שלי. ואני זוכר את מרלין מאן, שגיליתי אותו ולמדתי על מחשב כף יד ההיפסטר, אפילו הכנתי מחשב כף יד של היפסטר. ונדבר על כמה מהטקטיקות הספציפיות עליהן דיברו, אך לפני שנקבל ... להישאר רחבים, להישאר ברמה גבוהה, במה שונה פריצת החיים מעצות עצמיות כלליות ויעילות כלליות שהיו לנו באמריקה ובמערב מאות שנים?

ג'וזף רייגל: פריצת חיים היא סוג של עזרה עצמית. אני קורא לזה סוג של עזרה עצמית למאה ה -21. ואם אתה מסתכל על ההיסטוריה של עזרה עצמית, יש היסטוריה ממש נחמדה שנכתבה על ידי סטיבן סטקרר, והוא כותב שעזרה עצמית היא השתקפות של הפחדים והתקוות של עם ברגע בזמן שלהם. אם אתה מסתכל אחורה על ההיסטוריה ההיא, אומר שאתה חוזר לשנות ה -90 של המאה העשרים כאשר עזרה עצמית באמת הפכה לז'אנר, אתה יכול לראות שהרבה מהעזרה העצמית התבססה על הרעיון להיות פתוח להתערבות אלוהית, כך שהעצמי -עזרה היתה מאוד חבויה מנוצרים רוחנית.

ואז בשנות השלושים, כשיש לנו את הרוקפלרים והקרנגי, העזרה העצמית הייתה סוג של איך אתה יכול להיות כמוהם: 'למה אתה לא הולך בעקבותיהם?' ובאופן דומה, במהלך העשורים הבאים של המאה ה -20, ואז לתוך המאה ה -21, העזרה העצמית היא: 'ובכן, בואו נסתכל על גיקים האלפאיים ונראה מה הם עושים, ואז נלך בעקבותיהם.' אז פריצת חיים היא סוג של עזרה עצמית. זה בכלל לא שונה. זו פשוט עזרה עצמית לרגע הנוכחי שלנו.

ברט מקיי: והרגע הנוכחי מגיע ... הרבה מהתרבות שיש לנו בעסקים יוצאת מעמק הסיליקון, אז מה שקורה שם משפיע על מה זה פריצה לחיים.

ג'וזף רייגל: ימין. פריצת חיים היא תגובה לעולם בו שניהם אנשים אחרים ... אנחנו קצת מנוכרים להם, אבל הם גם במרחק לחיצת כפתור אחת בטלפונים שלנו, וזה אפילו לא כפתור, זה החלקה לעתים קרובות יותר . זה עולם בו אין לנו כל כך הרבה לוחות זמנים קבועים, אבל אנחנו עדיין מרגישים שיש לנו את הדמם הזה מחיי העבודה שלנו לחיים האישיים שלנו. זה עולם שבו אנחנו יכולים למיקור חוץ. זהו עולם בו אנו עוברים מיקור חוץ, ואנו חווים, כפי שחוקרים מסוימים מתייחסים אליו, מגבירים את הסביבות מבחינת הידיעה מי אנחנו ואיך נוכל להתפרנס.

זה גם רגע בו אנו מוצפים בבחירות. עכשיו יש לנו כל כך הרבה אפשרויות בין ההתנהלות בחיינו, לבין דרך קצרת ראייה להסתכל על המודרניות ברגע הנוכחי היא שכל הדברים האלה הם טובים, כל הבחירות האלה, כל ההזדמנויות האלה, כל הדברים האלה שאנחנו יכולים או לא יכול לעשות, את הגמישות שיש לנו. זה אמור לשמח אותנו ממש ממש, אבל מתברר שאנחנו עדיין רק חיות, אנחנו חיות חברתיות, וכל הבחירה הזו מכריעה אותנו. פריצת חיים היא עזרה עצמית למענה לאותו מידע של מידע ובחירה וגמישות.

ברט מקיי: נכון, זה מגיב ל ... אני חושב שזו נקודה מעניינת, איך ז'אנר העזרה העצמית משתנה על סמך התרבות והשלטון, אולי, העשייה העסקית או כל דבר אחר. אז בשנות ה -30 וה -40 זה היה יותר, כמו שאמרת, הרוקפלר. אולי בשנות ה -50 וה -60 זה היה יותר ניהולי, אני מניח שכשהחומר של פיטר דרוקר היה ממש פופולרי בניהול עצמך. ועכשיו זה מחשבים, אז אנחנו ... האנלוגיות שאנו משתמשים בהם לעזרה עצמית לרוב מאוד מבוססות מחשב.

ג'וזף רייגל: נכון, שני הלחצים מגיעים מעולם המידע הזה, וגם האנלוגיות והמטפורות בהן אנו משתמשים כדי להתמודד ולהתמודד עם הלחצים הללו הם גם באמצעות מחשבים. ואני חושב שאתה יכול לראות זאת גם בעולם ההיכרויות המקוון, במיוחד אולי אומנות טנדרים. מסתורין אמר בספרו שהוא העלה את האלגוריתם לפיתוי נשים. וכך שוב, הם משתמשים במטאפורות האלה, כפי שרמזת פשוט.

ברט מקיי: אתה עושה הבחנות בתוך פריצת חיים. ההבחנה הראשונה שאתה מבצע, יש הבדל בין גיקים לגורואים. מה ההבדל הזה, ולמה זה חשוב?

ג'וזף רייגל: אני חושב שחשוב לעשות הבחנות, לפחות בעולם האקדמי, כשאנשים עושים משהו ביקורתי, כמו שמאט תומאס כתב עבודת גמר ממש נחמדה של פריצת חיים, היסטוריה קריטית. וחשוב להיות ביקורתי, להצביע על הפגמים ועל קוצר הראייה, אבל אז אתה פשוט לעזאזל עם כל התופעה. ולא התעניינתי בזה, כי יש לי עצמי רגישות חנונית והאקרית. ושניים, אנשים נאבקים. הם מנסים להבין את הדרך הטובה ביותר להמשיך בחיים. ורק לומר, 'ובכן, כל מי שעושה שימוש בעזרה עצמית הוא טיפש', או כלי או משהו כזה, לא מועיל במיוחד. אז הדבר שאני מעוניין בו הוא לעשות הבחנות.

אחת ההבחנות הראשונות שאני עושה היא בין גיקים לגורואים. אני לא רוצה לגנות אף אחד וכל מי שהתעניין בפריצת חיים; זה יכלול את עצמי והרבה אנשים שאני מכיר ואכפת לי מהם. אבל בכל זאת, יש שם אנשים שדוחפים קצת שמן נחש וזה מתחנן לאמינות. ולכן אני רוצה לעשות הבחנה בין האנשים הרגילים שמנסים להתמודד, לבין מי שמנסה לחיות חיים טובים ... כאילו, זה לא דבר כל כך רע. כולנו צריכים לשאוף לחיות חיים טובים. והאנשים, אם כן, שמוכרים אז את שמן הנחש, נכון? וגם 'גורו' אני לא מתכוון להיות מעליב בכוונה. גורואים הם אנשים שמציעים לך עצות, ואני יכול לומר שיש גורואים טובים וגורואים רעים. אבל אז, השאלות שעלינו לשאול את הגורואים היא האם העצה שהם נותנים לנו מוצקה, מנומקת וכמה הם גובים עליה? אז הייתי שואל שאלות שונות של שני מחוזות הבחירה האלה, הגיקים והגורואים.

ברט מקיי: וגם, הגורואים, דבר אחד הוא כמו שאלה אחרת ששאלת שהתחלתי להטיל ספק, היא כמו, 'ובכן, זה ישים עלי?' זה אולי יעבוד בשבילך כי אתה במצב שזה עובד בשבילך, אבל אולי זה לא יעבוד לג'ו הממוצע שיש לו עבודה קבועה. זה אולי לא יעבוד עבורם.

ג'וזף רייגל: כן, וזו אחת ההטיות הטמונות בעזרה עצמית, לעתים קרובות מאוד האנשים שמציעים את עצתם הם מאוד מבוססים על חוויות החיים שלהם. אז, אחת ההבחנות שאני עושה שלדעתי חשובה לפריצת חיים היא שזו באמת עזרה עצמית לשיעור היצירה. ואני חושב שיש שני אזורי בחירה בכלכלה העכשווית שלנו. יש אנשים שיש להם הרבה גמישות, שיש להם את היכולת לשלוט בלוח השנה שלהם, את היכולת להמשיך את דרכם בחיים, ושוב, זה יכול להיות דבר מלחיץ. אבל זה שונה מאוד מהאדם שעובד כעת כקוטף במחסן אמזון. יש להם חיים מסודרים מאוד. ולדבר כמישהו, חבר בכיתת היצירה, ולהגיד לבורר במחסן באמזון, 'הגישות היזמיות האינדיבידואליסטיות האלה שאני משתמש בהן בהכרח יעזרו לך, ואם אתה לא מצליח לעזור את עצמך דרך העצה שאני נותן לך, זו אשמתך, 'אני חושב שזה בעייתי.

ברט מקיי: נכון, זה לא מועיל בוודאות. אז הבחנה נוספת שאתה מבצע היא סוגים שונים של פריצות. אתה אומר שיש פריצה סמלית ויש פריצה אופטימלית. מה ההבדל שם?

ג'וזף רייגל: כן, הנומינלי הוא סוג של מילה הנדסית, כך שבאופן מסוים זה מתאים, אבל היו לי אנשים שקראו את הספר אמרו: 'אתה לא צריך להשתמש במילה נומינלי, זה חנון מדי.' אבל הפיתוי הוא, אם אני לא משתמש במונח נומינלי, הוא להשתמש במילה נורמלי, אבל זה פשוט נוטה להעמיס. לכן, פריצת חיים היא סוג של שיפור עצמי, כמו גם עזרה עצמית; אתה משפר את עצמך. וכשאתה חושב על נורמלי, כמו, מהו אף נורמלי בעולם של ניתוח אף, או בעולם שבו צורת אף מסוימת נחשבת לאף טוב ונורמלי יותר מאף אחר?

נורמלי מעניין ויש לו את כל המורכבויות והבעיות הקשורים אליו, אבל רק רציתי להבחין בין האנשים שמנסים לחזור למצב נומינלי, למצב שבו הם לא סובלים ממיגרנות, למצב שבו הם ' מסוגלים לשמור על גוף בריא יחסית, ולהבחין בין האנשים שבאמת דוחפים את החוד, לבין אנשים שמנסים לעשות מעשים יוצאי דופן של אתלטיות ובריאות. ושוב, זה לא בהכרח דבר רע, אבל הם שני סוגים שונים של אנשים וגישות לחיים, ושוב, אני חושב שאנחנו יכולים לשאול שאלות שונות של שניהם.

ברט מקיי: כן, האופטימלי. אולי נוכל להיכנס לפרטים של אופטימיזציה או אופטימיזציה של פריצה. אחד מהאנשים האלה ישנים פוליפאזיים. אני זוכר מתי זה היה דבר גדול, שבו אתה ישן רק כמה שעות ביום, אבל היית משתמש בתנומות האלה, כך שאתה מסוגל לעבוד יותר. זו תהיה דוגמה לייעול פריצה, נכון?

ג'וזף רייגל: כן. פריצה סמלית תהיה, 'האם אוכל לישון הגון של שבע, שמונה שעות בלילה?' והפריצה האופטימלית היא, 'האם אוכל לעבור את היום על ידי תנומות של 10 דקות כל שעתיים?' וכשאתה מסכם את זה, אכן מדובר במעט מאוד שעות, ואתה יכול להיות כל כך הרבה יותר יעיל.

ואנשים מתנסים בזה תקופה. בקמינסטר פולר, הבחור שעשה כיפות גיאודזיות עוד בשנות ה -60 וה -50, הוא כנראה חי את חייו ככה. ואני יודע שב- The Game, ספרו של ניל שטראוס על אמני טנדר, הדמות הרבלי, שגם הולכת ... שמו הפרטי האמיתי הוא טינן. הוא התנסה בשינה פוליפאזית. האנשים שמנסים את זה, שוב, זו גישה מאוד אינדיבידואליסטית, מאוד אופטימיזציה לחיים, אבל אנשים לא דבקים בזה זמן רב מאוד, כי הם מוצאים שזה לא תואם את העולם החברתי סביבם. כמו הבחור שכתב את הבלוג של וורדפרס עשה שינה פוליפאזית במשך כשנה; ואז הוא קיבל חברה והיא לא הייתה ... אתה יודע, היא כאילו, 'זה לא עובד בשבילנו.'

ברט מקיי: ימין. קוסמו קרמר גם שינה פולאפסי, אני מאמין, בפרק של סיינפלד.

ג'וזף רייגל: האם הוא? אני מעריץ גדול של סיינפלד. אני לא יודע אם אני זוכר את זה.

ברט מקיי: אני חושב שהיה פרק שהוא עשה את זה. אני אצטרך למצוא את זה. אני הולך לאמת, אבל אני די בטוח שהוא עשה את זה. וזה לא הצליח, הוא פשוט בסופו של דבר נרדם.

ג'וזף רייגל: אה, זה נכון. כן כן.

ברט מקיי: אבל, זאת אומרת, אני יכול לראות את היתרון של פריצה סמלית, רק לנסות לעשות סדר בדברים, לגרום לחיים שלך להתנהל ביעילות, ולכן זה לא טירוף כל הזמן. אבל אחת הסכנות שבפריצה אופטימלית, זה סוג של אפקט איקרוס. כמו, אולי תגיע רחוק מדי באופטימיזציה, כמו שאתה מוציא הרבה כסף וזמן עבור מעט מאוד רווחים. וזה גם עלול להפוך אותך לשברירי יותר בסופו של דבר, כי אם אתה מפשל בדבר אחד, כל האופטימיזציה פשוט נזרקת מהמסלול.

ג'וזף רייגל: כן, יש המון סכנות טבועות באופטימיזציה. האחת היא שכאשר אנשים מבצעים אופטימיזציה, הם נוטים להיות נאיביים לגבי זה. אני חושב שיכולתי לראות את זה אצל חלק מהאנשים שניסו לפרוץ היכרויות ואהבה. האקר אחד המשיך כמו 250 תאריכים בתוך כמה חודשים, וזה כאילו זה לא יכול להיות טוב מאוד. ניק ווינטר הוא עוד האקר לחיים, והוא כתב ספר על פריצת פרודוקטיביות, והוא רצה באמת למקסם את התפוקה שלו, לעבוד 120 שעות של שבועות, והוא השתמש בכל פריצות המוטיבציה האלה. אבל אז הוא גם היה צריך ליצור דברים אחרים כדי לעקוב אחריהם ולבצע אופטימיזציה, אז הוא אמר, 'אני רוצה לצאת ל -10 פגישות עם חברה שלי, ואני צריך לערוך 12 אירועים חברתיים עם החברים שלי.'

ולכן הסכנה שיש לפעמים אולי אתה מייעל את הדבר הלא נכון, או שאתה מייעל דבר אחד למעט הכל. אז כשאנשים מכירים את זה לראשונה, הם אוהבים את זה, הם כמו 'אוקיי, אני יכול לפתור את הבעיות שלי על ידי אופטימיזציה של הפרודוקטיביות שלי.' אבל אז הם מבינים שפרודוקטיביות היא רק חלק אחד מחייהם, ואולי הם עיוותו את חייהם בכך שהם מקבעים על דבר אחד מסוים.

ברט מקיי: כן. דבר אחד שראיתי בחיי, אומר, כמו ... רעיון גדול בקרב האקרים לחיים הוא הרעיון של שגרת בוקר או שגרת ערב, שיכולה להיות מועילה, נכון? כדי שיהיה לך כמה דברים שתעשה כך תקבע את חייך לסדר למחרת או כל דבר אחר. אבל מגיע שלב שבו אנשים מנסים לייעל את השגרה שלהם ולהוריד אותה בצורה מושלמת. גיליתי שכשעשיתי את זה, זה כמו, ובכן, אם דבר אחד יורד, אני מרגיש שכל היום נהרס. אז זה כמו, ובכן, שגרת הבוקר שלי, שגרת הבוקר האופטימלית שלי איננה מהפסים, כך ששאר היום הוא ... מבחינה פסיכולוגית, זה עושה לי משהו.

ג'וזף רייגל: ממ-הממ, וזה שוב, אורח חיים, עמדה בה אתה שולט בבוקר שלך. הילדים לא התעוררו בצרחות, נכון? התנועה לא רעה ולכן אתה צריך למהר מהדלת כדי להגיע למשרד. אז יש לו בעיות גם עם ... עבור האדם שמנסה לעשות את זה, ואז שוב, זה מניח הרבה לגבי המיקום של הפרט בחיים.

ברט מקיי: ימין. שגרת הבוקר שלי הפכה הרבה יותר גמישה ברגע שהיו לי ילדים, כי אין ... אתה לא יכול לשלוט בהם. כאילו, אם הם חולים, הם מקיאים, ובכן, אתה לא יכול לעשות מדיטציה ולשתות את בן הזוג שלך לירבה באותו יום.

ג'וזף רייגל: נכון, בדיוק.

ברט מקיי: בסדר, אז בואו נדבר על התחומים השונים שהאקרים של החיים ניסו לייעל. וכפי שאמרנו קודם, תחום גדול שהאקרים בתחילת החיים התמקדו בו היה זמן, לעשות יותר בפחות זמן ולהיות יעיל. ולאנשים יש סיבות שונות לרצות לעשות יותר דברים, כך שהם יכולים לקבל יותר זמן לעשות מה שהם רוצים, להרוויח יותר כסף וכו '. אז מה הם כמה מפריצות החיים השונות שאנשים השתמשו בהם וחלקו זה עם זה כדי לעזור לאנשים לחסוך יותר זמן?

ג'וזף רייגל: יש זוג, ולמעשה אני חושב שהם די שימושיים. אני משתמש בכמה מהם בעצמי. פומודורו, על כריכת הספר שלי, למעשה יש טיימר עגבניות, וזה ... הבחור שהגה את הרעיון אמר, במקום להסיח את דעתו, או לעבוד בהתקפים שאז הוא מותש בסוף, למה לא הוא מחלק את עבודתו לחלקים של 30 דקות או אולי 50 דקות ואז לוקח הפסקה של חמש דקות ואז חוזר למשימה מסוימת? אז אני מתקרב מאוד ליום הזה. יש לי טיימר הקלדה שאומר לי אחרי 50 דקות שאני צריך לקחת הפסקת הקלדה. וזה מאפשר לי לגשת אפילו למשימות גדולות באמירה, 'אוקיי, בחמישים הדקות הבאות, אני רק רוצה להתחיל את המשימה הגדולה.' ואז אני אקח הפסקה, ואז אולי יהיה לי משהו אחר שאני רוצה לעשות במשימה הבאה. אבל אם אני רוצה להמשיך במשימה הגדולה הזו, יש לי התחלה טובה, וזה לרוב הדבר הכי קשה להתקרב לבעיה גדולה.

זה גם מאפשר לך לומר, 'אוקיי, אני רוצה לבזבז שלוש משימות על הפרויקט הגדול שלי היום, ואז אקדיש זמן של 50 דקות לביצוע דוא'ל, והכנת נתח של 50 דקות לשיעור.' סטיבן קובי, מחבר הספר '7 הרגלים של אנשים אפקטיביים', אמר, 'אל תתעדף את לוח הזמנים שלך, קבע את סדר העדיפויות שלך.' וכך זה מאפשר לנו לשבת ולומר, 'אוקיי, מה הדבר הגדול שאני באמת רוצה לעשות היום?' וזה חשוב, כי אחרת, לעתים קרובות אנו מוצפים, ואנחנו רק מתמודדים עם השריפות שממשיכות להופיע במקום להתמקד בדברים שהולכים לקיים אותנו ולהוביל לצמיחה שלנו.

ברט מקיי: מלבד אלה, כל שימושי אחר שמצאת שהם למעשה, 'היי, זה באמת עושה משהו'?

ג'וזף רייגל: משהו כשאני מנסה לכתוב, אני באמת סופר כמה זמן אני מקדיש למשימה וכמה מילים אני כותב ביום. ושוב, זה לא כאילו אני אהיה ממש קשה עם עצמי אם אני לא אגיע למטרה שלי, אבל זה עושה לי קצת יותר דין וחשבון. ניק ווינטר הוא הבחור שכתב את הספר האקר הפרודוקטיביות, ויש לו ספר ... יש ספר טוב מאת פייר סטיל שנקרא משוואת הדחיינות, והשאלה היא מדוע אנשים מתמהמהים כל כך הרבה? והייתה לו משוואה שאמרה: 'המוטיבציה שלך נקבעת על פי התוחלת כפול הערך.' אז מה הסבירות שתצליח להשיג משהו בכמה ערך זה עבורך, חלקי האימפולסיביות, המידה בה תסיח את דעתך והעיכוב, כמה זמן אתה הולך לחכות עד שתראה את התוצאה בפועל?

וניק וינטר אמר עליו ואמר, 'אני הולך לקחת את המשוואה הזו, ואני אשתמש בה לא רק כדי להיפטר מהסחבת, אלא אני אשתמש בה כדי למקסם את התפוקה שלי.' וספרו 'האקר הפרודוקטיביות' הוא עיסוק נפלא בכל הטכניקות השונות שיש, כולל מקסימום משוואה זו. כך, למשל, כשניסה לכתוב תוכנה כלשהי, הוא השקיע זמן רב בתיקון באגים, אך הוא הבין שעדיין אין לו מספיק משתמשים, אז אם הוא יעבוד על התכונות, אז הוא ישיג את המשתמשים ואז הוא היה רוצה לתקן את החרקים, כי הם יהיו יקרים יותר עבור האנשים שם בחוץ, ומכאן שהם יהיו יקרים יותר עבורו.

אנשים אחרים משתמשים בבריות יוליסס, שלעתים הם מכונים, כלומר אתה מתחייב למסלול מסוים. אני לא עושה את זה בעצמי, אבל יש אנשים שמשתמשים באפליקציות כמו stickK ו- Beeminder, הם למעשה ... זה שירות של אפליקציות אינטרנט שבו אתה אומר, 'אני רוצה לעשות X.' כמו, תגיד שאני רוצה ללכת כל כך הרבה צעדים ביום נתון. ואם אתה לא עושה את זה, אתה מפקיע כסף. אז הם למעשה מענישים אותך ואומרים, 'אמרת שאתה תוציא 10 דולר, תן לנו 10 דולר, אם אתה לא מצליח לעשות את זה', ואם אנשים לא מצליחים לעשות את זה, הם מוציאים את הכסף. והרעיון שיש הם יכולים להביא אותך לרמה שאתה רוצה להיות, לעשות את הדבר שאתה עושה, במחיר ובעלות סבירה, ואנשים שמחים לשלם את זה. כמו אם מישהו צריך להוציא 100 דולר כדי להגיע לרמה הנדרשת בכדי לגרום לו באמת לעשות את הדבר שהוא רוצה לעשות, נראה שהוא שמח לשלם את זה.

ברט מקיי: כן, השתמשתי בהרבה מהטכניקות האלה. טכניקת הפומודורו בה אני משתמש. הגדרתי את המחשב שלי כך שהוא יחסום אתרים מפריעים למשך 45 דקות, ואז אני מקבל עבודה כמו שאני מסיים בזה, ואז תוך 15 דקות זה יפתח אותם ואני יכול לבדוק, אתה יודע, לגלוש מה שאני רוצה.

ג'וזף רייגל: כן, אחד מהם נקרא חופש. אני חושב שב- Mac אתה יכול להשיג את זה, וזה נקרא חופש.

ברט מקיי: כן. זה עזר לי, כי שוב, זו דרך להתמודד, זו דרך להתמודד, נכון? הרבה מסיפורי פריצת החיים האלה הם דרך להתמודד עם הסביבה הנוכחית בה אנו נמצאים, והסביבה הנוכחית היא כמו הרבה הסחת דעת דיגיטלית.

תחום אחר שדיברנו עליו קצת הולך יד ביד עם ניהול זמן, הרעיון הזה של מוטיבציה, שבו אתה יכול לפרוץ את המוטיבציה שלך. יש המון מאמרים בבלוג, כמו 10 טיפים להגברת המוטיבציה שלך, יש ספרים על זה. אז אחד הדברים הוא ברית יוליסס, שיכולה להניע, לדעת שאתה עומד לכתוב לך צ'ק, אל תשלים את המשימה. זה יכול להניע. אבל יש גם טקטיקות אחרות שבהן אתה יכול להשתמש, אז מה הן כמה מאותן טקטיקות אחרות?

ג'וזף רייגל: צ'רלס דוהיג כתב כמה ספרים על יצירת הרגלים טובים, על היותך ... פריצת המוטיבציה שלך, על לא להתמהמה. ורעיון נוסף שם שלדעתי הוא שימושי הוא שכאשר אתה מציין את המטרות שלך, הן צריכות להיות SMART, ו- SMART הוא ראשי תיבות של Specific, מדיד, מוסכם, מציאותי ומוגבל בזמן. הרעיון לפחות, אם כן, הוא כשאתה מסתכל על חייך, ואתה חושב על מה תרצה להשיג, אל תסמוך על מטרות ערפיליות. הפוך אותם למאוד ספציפיים, יש להם תחושה של 'טוב, איך אני יודע מתי השגתי את המטרה הזו?' גרום לאנשים סביבך לקנות את זה, ולנסות להיות מציאותיים ולקבוע גם גבול זמן סביר.

יש הרבה אפליקציות שם בחוץ. למשל, יש אפליקציות התעמלות המנצלות זאת. אתה מגדיר מטרה מאוד ספציפית שאתה רוצה להשיג ביום, אולי כחלק ממטרה גדולה יותר. אתה יכול למדוד את זה כי יש לך את חיישן HealthFit או את מונה הצעדים שלך או את הטלפון החכם שלך שיכול לעקוב אחר זה. ואז אפילו ההיבט החברתי מעניין. יש אפליקציות להתעמלות שבהן אנשים יכולים להתבונן בך באופן מקוון, כמו חבר להתאמן, או שאתה יכול לומר לחברים ולמשפחה שאתה הולך לעשות את זה, והם יכולים לבדוק את זה איתך כדי לראות אם אתה ' מחדש עושה את זה.

ברט מקיי: אז אלה דברים שיכולים להיות שימושיים, נכון, לקבל מוטיבציה. אבל היכן לדעתך פריצת המוטיבציה והפרודוקטיביות יכולה להשתבש?

ג'וזף רייגל: כן, אז יש שם שוב כמה זוויות. עבור האדם האמיתי, אני חושב שהרבה האקרים של חיים נתקלו באכזבה מסוימת במאמצים שלהם להיות פרודוקטיביים ולהיות בעלי מוטיבציה. כך שגם בתוך כמה שנים, מרלין מאן בבלוג שלו, 43 תיקיות, הוא החליט שהוא בעצם לא מרוצה ממה שהוא עושה. כל כך הרבה מזה כל כך מפתה, אתה חושב, 'זה יפתור לי את הבעיה,' ואז אתה מתנסה עם זמן מה ואתה כמו, 'זה לא באמת שינה את חיי כל כך הרבה.' וכך הוא כינה זאת פורנו פרודוקטיביות, וציין כי האקרים לחיים נוטים מאוד לתקן, 'אם היה לי רק את העט הנכון, או האפליקציה הנכונה, או המחברת הנכונה, אוכל להתמודד עם כל דברים שאני מתעמת איתם, כל העבודה שעלי לעשות ', ושהם משקיעים זמן רב בגלישה בבלוגים על פריצה לחיים, על מוטיבציה, על פרודוקטיביות ולא מיישמים את זה, או שהם משתמשים בזה כדי להסיח את דעת עצמם.

היידי ווטרהאוס היא האקר נוסף והיא כתבה ... היא דיברה ממש נחמד ל ... שכותרתו פריצות פרודוקטיביות לכולנו, והיא כינתה את כל התהליך הזה. והיא אמרה משהו כמו: 'אם אתה משקיע יותר מחצי שעה ביום בעבודה על הכלים שלך, או קורא איך להיות פרודוקטיבי יותר ולא כמה מוטיבציה, אתה מפסיד.' לכן, למען הפרט, יש עודפים מסוימים שאנשים יכולים ליפול אליהם.

ואז בקנה מידה גדול יותר יש לי שאלות על ... אתה יודע, נראה שאנחנו חיים בעולם שבו כולם מצפים מאיתנו להיות יותר פרודוקטיביים, פרודוקטיביים יותר. ואם נצליח, ואנחנו יותר פרודוקטיביים, זה פשוט מעלה את הרף לכל האחרים. ובאיזו מידה, אם כן, החברות מתחילות לצפות לכך מאיתנו?

אז אם הפרט רוצה לצאת והם רוצים לעשות את העבודה שלהם טוב יותר, זה נהדר. אבל, אתה יודע, הזאפר פרק היד המנעול הזה שמפטר אותך אם אתה לא פרודוקטיבי, אם הסחת את דעתך, אם אתה נכנס לפייסבוק, זה הפרט לרכוש, אבל מה קורה כאשר תאגידים מתחילים להשתמש בטקטיקות כאלה ? ואמזון דווקא כן. זה לא זאפ, אבל הוא רוטט כביכול לעזור לקוטפים במחסן שלהם; הם רשמו פטנט על הטכנולוגיה הזו. סין קצת מפחידה כי הם מאמצים הרבה מהטכנולוגיות האלה. ויש קסדות שיש להן מוליכות רכבות שיכולות לומר להן מתי מוסחות, ושוב, זה סוג של דבר טוב אם זה ישמור על ביטחון הובלת אנשים ברכבות. אבל יש להם גם את הגאדג'טים האלה שתוכלו לתקוע בכיתות שמזהות את פני התלמידים ומזהים מתי הם שמים לב, ושם אנחנו בהחלט פוגעים בחזון מפחיד ודיסטופי של החברה.

ברט מקיי: נכון, אז ייתכן שהנושא לא יהיה גדול אם אתה פשוט מטיל אותו על עצמך. אם תחליט, 'אני הולך לזפז את עצמי כדי שאוכל להיות פרודוקטיבי יותר', בסדר, אבל ברגע שתאגיד יתחיל להחליט, 'אנחנו נתחיל להשתמש בטקטיקות האלה כדי להפיק ממך יותר', זה מעבר קו.

ג'וזף רייגל: כן, והקו, זה מדרון חלקלק, זה בהחלט אזור אפור. אז אתה בוחר לעשות את זה בעצמך, כמו שיש הרבה תוכניות בריאות בחברות, וזה נהדר אם אתה רוצה להיות בריא והאדם בוחר לעשות את זה, ואז החברה אומרת, 'אנו נותנים לך קצת קצת כסף בחזרה אם אתה מצטרף לתוכנית הזו בביטוח הבריאות שלך שאתה משלם מדי חודש. ' וזה עוד צעד, ואז אולי הצעד הזה הופך להיות נדרש שתשתתף, גם אם אתה הולך לעבוד כאן, ואז אנחנו בהחלט בשטח הדיסטופי.

ברט מקיי: זאת אומרת, כן, זה דיסטופי בסין כי יש להם את כל מערכת האשראי החברתי הזה, שעושה-

ג'וזף רייגל: אה, כל כך מפחיד.

ברט מקיי: ... שעושה את מה שאתה מדבר עליו. זה כמו שכדי, אני לא יודע, פשוט לקנות דברים או, אתה יודע, אתה צריך לקבל ציון אשראי חברתי טוב, ואם לא, אתה הולך להיפנה מעסקים או הלוואות או מה שתגיד.

ג'וזף רייגל: נכון, אתה לא יכול לשכור רכב, אתה לא יכול לנסוע. אז כן, מאוד מפחיד.

ברט מקיי: אז לשם זה יכול ללכת, לשם-

ג'וזף רייגל: אני חושב כך.

ברט מקיי: כן, שם המוטיבציה לפריצה עלולה להיות דיסטופית. ובכן, בואו נדבר על עוד אחד. אתה מדבר על זה בספר, אני חושב שזה מעניין. יש המון תת-תרבויות ונישות שונות במקצת בהאקינג חיים, ואחת שצצה זמן קצר לאחר פריצת החיים הפכה למיינסטרים היה הרעיון הזה של מינימליזם. מה משיכתם של האקרים לחיים למינימליזם?

ג'וזף רייגל: שוב, אנו חיים בעולם בו יש לנו כל כך הרבה ברירה. יש לנו הרבה רכוש. רוב האנשים באמריקה לא נאבקים כי אין להם מספיק רכוש או שאין להם מספיק אוכל. השמנה היא יותר בעיה באמריקה מאשר תת תזונה. תת תזונה עדיין מהווה בעיה, אך השמנת יתר עלתה עליה. ויש לנו שפע של טלוויזיות ריאליטי על אגרנים. וכך אנו באמת מתמודדים עם החידה הזו של אולי לפני 100 שנה חשבנו, ככל שהמעמד הבינוני גדל, 'אם לאנשים היה רק ​​יותר אוכל, אולי יותר בשר לאכול, אם היו לנו יותר עמדות, אם לכולם היה בית ואז הם יכלו למלא את הבית הזה בדברים, הם יהיו שמחים ומסופקים. ' ובכן, הגענו באותו הרגע, ואנשים לא בהכרח שמחים ומרוצים, ולכן אנו שואלים את השאלה, 'ובכן, מה עכשיו?'

ואחת מאותן תגובות ברכיים היא לומר: 'ובכן, מה קורה אם אני נפטר מהכל?' וזה הגיוני. אני חושב שיש סיבה שמארי קונדו ושיטת KonMari שלה כל כך פופולריות ועכשיו אפילו יש תוכנית נטפליקס כאן בארצות הברית. ואני חושב שלמינימליזם היו הרבה סיבות, והוא טופל במספר בעיות של אנשים שעובדים שעות ארוכות במיוחד כדי לקנות בתים כדי למלא אותם בחומר. ואנחנו לא צריכים את כל הדברים האלה כדי להיות מאושרים, ואני חושב שזו אחת התובנות שאנחנו יכולים ללמוד. אבל שוב, אנשים יכולים להגיע רחוק מדי, והמינימליזם עצמו יכול להתעורר בפטיש.

ברט מקיי: לא, כן, וכך אתה ... מה שחשבתי שהיה מעניין במינימליזם ... אז כן, זה שימושי, נכון? אתה לא צריך הרבה דברים כדי להיות מאושר. אני חושב שכולנו יכולים להסכים על זה. זה משהו שיש לנו ... אנשים, בני אדם מדברים עליו כבר אלפי שנים. אבל כן, יש נקודה שכל העניין של חייך הופך למינימליזם, ואז אתה ... אז אתה מדבר על כל הבלוגים האלה שצצו שם אנשים היו כותבים, כמו, 'אה, יש לי רק את 10 הדברים האלה,' והם פשוט-

ג'וזף רייגל: אתה מתכוון לאתגר 100 הדברים?

ברט מקיי: כן, אתגר 100 הדברים, 'הנה 100 דברים שבבעלותי', והוא מאפשר לך להיות עצמאי במיקום. אבל אני חושב שזה גם מעניין, יש את הפרדוקס הזה עם מינימליזם אם אתה הולך רחוק מדי איתו, שבו אתה אומר שאתה דוחה דברים, אך יחד עם זאת, הדברים שאתה שומר, שאתה נאחז בו, הופכים להיות סופר חשובים, כך שהדברים הופכים להיות באמת חשוב לך, ואתה, כמו שאמרת, לפטיש אותו.

ג'וזף רייגל: ממממ, לגמרי. ואני חושב שבתגובה, שוב, זה היה אופנה מעניינת שקרתה לפני כעשר שנים, אנשים הלכו סופר גונג הו ואז הם הבינו, 'הא, זה לא גורם לי להיות מאושר לחלוטין.' האקר חיים שדיברתי איתו השתמש בשם בדוי, ריטה הולט. היא עסקה במינימליזם ב 100%. היא נפטרה מכל הדברים שלה, היא עזבה את עבודתה, היא הסתובבה, כתבה פוסטים בבלוג וכתבה ספרים אלקטרוניים. ואז חזרתי להסתכל באחד המקורות בזמן כתיבת הספר, וכל אתרי האינטרנט שלה נעלמו. ואז אמרתי, 'מה קרה?' והיא אמרה שזה עתה הבינה שמדובר בחיים ריקים מסוג זה, וכולם מתחרים להיות מי שיכול להיות הכי מינימליסטי, ולא ממש ברור שמישהו חי הרבה יותר חיים מרוצים, או אולי האנשים האלה היו סתם חריגים, והיא גרפה את הכל.

אז זו בהחלט הייתה תופעה של פריחה עצומה של הייפ ואופנה, ואז זה קצת התפוגג, אבל זה אף פעם לא נעלם לנצח. אז גם אחרי כל שלב המינימליזם, גרג מק'קיאון, שהוא מאמן מסוג עמק הסיליקון, הוא כתב ספר בשם Essentialism: The Disciplined Pursuit of Less. והוא אף פעם לא מזכיר מינימליזם, כי אני חושב שזה הפך להיות מזויף מספיק מסיבות שהזכרתי ואחרות, אבל אז הוא פשוט העביר את המונח בו השתמש ואמר: 'בוא נתמקד במה שחיוני.' אז זה היה תפנית מעניינת. זה אותו דבר עם מארי קונדו. היא אומרת, 'אל תתקבע כמה דברים יש לך להיפטר מדברים, במקום להתמקד במה שחשוב באמת.' ולכן אני חושב שהמעבר ממינימליזם למהותיות היה סוג של מוקד דומה, אך עדיין, הוא עסוק מאוד בדברים, שניהם.

ומה שמסקרן אותי, אולי נדבר על זה, אבל כל כך הרבה מהפריצה לחיים היא בהשראת סגפנות זן ושיטות התודעה השונות. והסיפור של סידהרטה עצמו היה אחד, הוא נולד לעושר יוצא דופן. הוריו סיפקו לו ארמון, נערות רוקדות, מסיבות, אוכל. הוא החליט שזה לא בשבילו. הוא יצא, טייל ברחבי העולם, למד מאדונים שונים, נעשה סגפן מאוד, כמעט הרעב את עצמו למוות ואז החליט, 'הא, אף אחד מאלה לא היה טוב. אני הולך ללכת בדרך האמצעית, למתינות. ' אז למרות שאמרתי שעזרה עצמית חוזרת, אתה יודע, קרתה לאורך ההיסטוריה האנושית, והיא מדברת על הפחדים והתקוות והמשאלות של האנשים ברגע שלהם, הרבה מהתובנות נמשכות עשור אחרי עשור, מאה. אחרי מאה, אלפי שנים אחרי אלפי שנים. ואני חושב שאנחנו יכולים לראות את הסיפור של סידהארטה בעצם בתנועה מהאקרים פרודוקטיביות למינימליסטים לחיוניים.

ברט מקיי: שמת לב שכשאתה מדבר עם אלה, רבים מהאקרים החיים האלה, כמו כולם היו בהתחלה, פשוט הפכו לקנאים על זה, ואז בסופו של דבר הם פשוט נקטו גישה מתונה יותר לזה?

ג'וזף רייגל: לרובם יש. כמו, אף אחד ... רק מעטים האנשים שמתקנים על 100 דברים, במיוחד כאשר הם מקבלים ילדים. ריטה הולט שרטה את הכל וחיה חיים מתונים בהרבה. אז זה היה אופנה, ושוב, זה לא מועיל לחשוב בצורה ביקורתית על 'האם אני מסתכל על האובייקטים, ואני חושש שאקבל עוד דברים למלא את הבית שלי?' אבל כמו שאמרת בפוסט בבלוג שלך לפני הרבה שנים על זה, זה יכול להפוך לעיסוק נוסף בדברים, וכל העניין הוא לעבור מעבר לדברים.

ברט מקיי: ימין. כן, זאת אומרת, זה מה שאני יודע, דיברתי על סבי, חלק מהדור הגדול ביותר, והוא נטה לאגור דברים. וזה כנראה בגלל שהוא גדל בשפלות הגדולים, שם זה כאילו דברים היו משהו שאתה יכול להשתמש בו, נכון?

ג'וזף רייגל: מממ-הממ.

ברט מקיי: אבל מה שלדעתי מעניין בו, הוא מעולם לא היה עסוק יתר בחומר. כאילו, הוא לא חשב על זה יותר מדי. אבל יש לך את המינימליסטים האלה של MacBook שאתה מכנה בספר, חשבתי שזה ביטוי טוב סופר ... כמו שהם, 'זה העט שלי. זהו העט הגדול ביותר בעולם. הנה הסיבה שזה העט הגדול ביותר. ואני משתמש במחברת Moleskine שלי, והיא כל כך נפלאה, והיא מרגישה כל כך טוב. ' זה כמו, 'בנאדם, אתה באמת אוהב דברים לאדם שאומר שהוא לא צריך דברים.'

ג'וזף רייגל: נכון, אז אנחנו צריכים לעבור מעבר לדברים, ואז יש פרקים על מערכות יחסים, ואפילו פריצה של משמעות או רוחניות.

ברט מקיי: נדבר על זה עוד מעט. דבר אחד שאני רוצה להגיע אליו, יש כל כך הרבה דברים שאנחנו יכולים לדבר עליהם, אבל דבר שאני רוצה לדבר עליו הוא תנועת העצמי הכמותית שצצה בקרב האקרים לחיים, שם הם עוקבים אחר בריאותם, ואפילו לא רק על בריאותם הגופנית , אולי הבריאות הפסיכולוגית שלהם, והם עושים זאת במטרה לקוות למצוא תובנות כדי לייעל את חייהם. מתי כל התנועה העצמית הכמתית הזו התחילה?

ג'וזף רייגל: זה היה בסוף המאה העשרים, בסוף שנות האלפיים, ואנשים זוגיים עמדו מאחוריו, אבל אני חושב שאחד האנשים הבולטים ביותר היה קווין קלי. הוא היה בעבר עורך ראשי במגזין Wired, הוא עבד בכמה מקטלוגים של כדור הארץ השלם בעשורים שקדמו לו, והוא באמת עמד מאחורי המון דברים. הוא עזר ב- The WELL, שהייתה מערכת לוח מודעות דיגיטל מוקדמת לפני האינטרנט; הוא עבד עם סטיוארט ברנד בהכנת אחד מכנסי ההאקרים המוקדמים. כעת הוא מנהל את הבלוג Cool Tools, שהוא סוג של גלגול נשמות של קטלוג כדור הארץ השלם.

וכל הרעיון עם העצמי הכמותי, המוטו הקטן שלהם הוא 'ידע עצמי באמצעות מספרים'. ובחלק מהקטעים המוקדמים שלו הוא אמר שאם נוכל לכמת את חיינו, כמו כמה צעדים שאנחנו עושים, כמה דברים אנחנו אוכלים, כמה שעות אנחנו ישנים, כל מיני דברים, לא רק שנוכל להבין איך לישון טוב יותר או איך להיות יותר פרודוקטיביים, אבל, 'מה זה אנושי? האם הטבע האנושי קבוע, קדוש ומורחב לאין שיעור? ' אני מצטט אותו שם. אז הוא יכול להיות די אוטופי או רוחק ראייה מבחינת מה שהוא חושב שזה עלול להביא. ועכשיו אנחנו עוברים גם לאנשים שמאמינים שיום אחד, האינטליגנציות המלאכותיות של המחשבים הולכות להיות מתקדמות מספיק כדי שנוכל להפוך לסייבורגיות, או אולי להעלות את דעתנו למחשבים.

והדברים קצת מתבשלים שם, אבל זה אחד המקומות שבהם אני חושב שזה שימושי להבחין בין הגיקים לגורואים. מכיוון שפגשתי אנשים רבים, למשל, סובלים ממיגרנות, ממיגרנות ממש לא טובות, והם עוקבים בקפידה רבה אחר הטריגרים הפוטנציאליים, כאילו נחשפו לאור רב במהלך היום, או שאכלו אוכל מסוים? וכך אני יכול להעריך את זה לגמרי. יש לי דאגות בריאותיות שונות, טריוויאליות, שהייתי רוצה לראות שיפור, ואני מנסה לגשת אליהם בצורה כזו. אבל כשאנשים מתחילים לכמת הכל בלי שום סיבה מיוחדת, ואז הם צוברים כל כך הרבה נתונים שהם מתחילים לראות רוחות רפאים בנתונים האלה, הם פשוט מחפשים משהו למצוא. ולכן אני חושב שזה מדבר על כמה מהסכנות שכשאנחנו רק מתחילים להתנסות בכל דבר, מנסים לייעל דברים שונים בצורה מאוד אינדיבידואליסטית, יש עודפים וסכנות אפשריות.

ברט מקיי: כן, ובריאות היא אחת שבה פריצות חיים יכולות להיות מסוכנות, מכיוון שאנשים לעיתים קרובות מעבר לפריצה סמלית בלבד, שם אתה בדיוק כמו, 'אוקיי, אני ישן מספיק, אני מתאמן מספיק, אני אוכל תזונה מאוזנת, 'שם זה המקום בו אתה מתחיל לקחת תוספי מזון, או שאתה מתחיל לעשות דברים מטורפים שאין באמת הרבה מחקר אודותיהם, או שזה אפילו עלול לסכן את בריאותך.

ג'וזף רייגל: כן, סרג 'פגו הוא מישהו שהיה ממש בחדשות לפני חודש-חודשיים, ויש לו פוסט, והוא קיבל הרבה סיקורים שאמר שהוא הוציא 250,000 דולר על הביו-האקינג שלו. והפוסטים שלו בבלוגים הם יוצאי דופן. הם ממש ארוכים, יש להם את כל הנתונים האלה, ואת רמות השומנים שלו, ואת כל הממים המוזרים האלה. והוא לקח מאות תוספים, ורק מנקודת מבט של השכל הישר, היית צריך לתהות, אם אתה חושב שתוספים אלה אכן יעילים, מה עם האינטראקציות שלהם? כמו, איך אתה יכול לקחת מאה תוספי תזונה, ואז להבין איך אתה משתפר, מדוע אתה משתפר, אם יש לך תופעת לוואי, מה נגרמת תופעת הלוואי?

אז, אני מניח שאפשר לומר במובן מסוים, האנשים האלה עשויים לנו טובה, הם פועלים כניסיונות לכל שאר החברה, אבל אני ... כמו, למשל, אני לא יודע כמה הממצאים של פאגו הולכים להיות שימושיים למדע, והוא בהחלט מוציא הרבה כסף על כל זה. והוא עדיין לא סבל, אבל יש בחור בשם אהרון טרייוויק שבאמת עסק בביו-האקינג, והוא הזריק לעצמו בכנסים תערובות לריפוי גנטי, ובסופו של דבר הוא מת. לא נראה שהוא מת בגלל זריקות הטיפול הגנטי שלו, אבל הוא מת במיכל טבילה כולל. הוא כנראה השתמש בכמה סמים, ואולי טבע בעצמו. אבל זה עדיין היה כמו הרעיון שאתה צריך לקחת MDM ולהיכנס למיכל טבילה ולצוף לשם ואולי לטבוע, אני חושב שזה מפחיד.

ושוב, אני לא חושב שמבחינה של עזרה עצמית, אנחנו צריכים להקשיב לאנשים האלה כגורואים. זה דברים מסוכנים. אם הם רוצים לעשות את זה, זה בסדר, אבל אני לא חושב שאנשים צריכים להסתכל עליהם כאל 'זה הדרך שאני צריך ללכת'.

ברט מקיי: מה שמעניין גם, אתה מציין לאורך הספר עם ... כלומר, הרבה מסוגי האקרים חיים אלה הם בדרך כלל מתכנתים במחשבים, הם מאוד אנליטיים. אבל עם הרבה מהם, יש גם זן זה של חשיבה קסומה, כמו שדיברתם על האנשים שרוצים לחיות לנצח ולהעלות את מוחם למחשב. יש את אותו ריי ... איך אומרים את שם המשפחה שלו?

ג'וזף רייגל: קורצווייל?

ברט מקיי: קורצווייל. ימין? הוא עובד עבור גוגל, הוא עתידן, הוא הבחור שטבע את המונח 'סינגולריות', כשהמחשבים ישתלטו עליו. אבל הוא, כאילו, לוקח מאות תוספים ביום בתקווה שהוא יוכל לחיות מספיק זמן כדי שהמוח שלו יעלה למחשב. אבל זה סוג של קסום לחשוב שזה אפשרי, נכון?

ג'וזף רייגל: זהו, וזה דבר קשה ליישב. לא קיבלתי את הראש לגמרי סביב זה. אבל במובנים מסוימים, האנשים האלה מאוד מאוד רציונליים, האופן שבו הם ניגשים לדברים, אבל הם גם לא חסינים מפני חשיבה קסומה, כלשונך. צד מעניין בקורצוויל, אני לא חושב שהוא לוקח מאה תוספים, אני חושב שהוא השחיל את זה קצת. אבל בשלב מסוים, הוא לקח כל כך הרבה תוספים שהוא ממש שכר עוזר שיעקוב אחר התוספים שלו. ושוב, אנחנו חוזרים לדבר הזה, כאילו, מדובר באנשים עשירים מאוד שיכולים להרשות לעצמם לעשות דברים מסוג זה. סרג 'פאג הוא אדם עשיר מאוד שיכול להוציא 250,000 $ על ביו-האקינג. ואני לא יכול שלא לתהות כמו: 'ילד, אם היית מוציא חלק מהכסף הזה אולי מקבל תוספי ויטמין A לאנשים בהודו או משהו כזה, היית יכול להציל מאות חיים.'

ברט מקיי: אבל כמו שאמרת, דיברת עם הרבה מהבחורים האלה, במיוחד עם העניין הבריאותי, הדברים הכמויות העצמיות, והם היו אומרים, 'טוב, אני פשוט עושה את הדבר הזה וזה פשוט עובד. אני לא יודע למה, אבל זה עובד. ' וכמו, ובכן, תמיד תוכל לומר, 'ובכן, זה יכול להיות פלצבו.' ימין? זה יכול להיות הדבר מדוע ... כמו שאתה חושב שזה עובד, כך זה עובד.

ג'וזף רייגל: כן. קראתי לאחרונה שיש כמה פסיכולוגים שדוחפים את הרעיון הזה של RQ כמחמאה ל- IQ. והמחקר אכן מראה כי אינטליגנציה אינה מתואמת בהכרח עם רציונליות, ויש להם מבחן מסוים בו הם נבחנים כנגד חשיבה קסומה. אבל במובן יותר נפוץ, כשאנחנו מדברים על האקרים לחיים והרציונליות שלהם, זה יותר סגנון קוגניטיבי. הם נוטים להיות אנליטיים יותר, אך אין זה אומר שיש להם בהכרח את ההבנה של סוג הטעויות וההטיות הקוגניטיביות שאנו יכולים לעשות, גם כאשר אנו חושבים שאנחנו אנליטיים.

ברט מקיי: ובכן, אני חושב שקראתי מחקרים על אותו דבר, שבו ... זה בדרך כלל אנשים אינטליגנטים באמת שנופלים לכתות.

ג'וזף רייגל: כן.

ברט מקיי: מכיוון שהם מסוגלים לחשוב בדרך שלהם, כמו, 'אה, זה הגיוני.' הם מסוגלים להיות אנליטיים יותר מדוע זה רעיון טוב להצטרף לכת, והם מסוגלים ... כשאנשים אומרים, 'היי, אתה בכת, הם כמו,' ובכן, לא , אני לא. הנה הסיבות מדוע, ובלה, בלה, בלה, בלה. ' אני יכול לראות משהו דומה קורה, אולי, עם האקרים לחיים, כמו, 'ובכן, זה עובד מסיבה זו ומסיבה זו, כי אני רואה את הנתונים ואני רואה שם דפוס.' והם כמו, 'טוב, לא, זה יכול להיות פלצבו.' כמו, 'לא, באמת, הנה הנתונים.' וזה כמו, 'טוב, אולי זה לא המקרה.'

ג'וזף רייגל: כן, אנשים יכולים להיות טובים מאוד ברציונליזציה, ולהצדיק את מה שהם עושים. וככל שהם אינטליגנטים יותר, נראה שהם טובים יותר בזה.

ברט מקיי: אז הזכרת את זה קודם, יש גם זן זה בפריצת חיים לגבי משמעות פריצה, נכון? והאקרים של החיים נוטים להימשך לפילוסופיה האסיאתית, שם יצא כל העניין הזה של מינימליזם, אבל גם סטואיזם. מה לדעתך הפנייה של האקרים לחיים לסטואיזם ולבודהיזם, ולפילוסופיות אסיאתיות אחרות מלבד הבודהיזם?

ג'וזף רייגל: ובכן, מעניין, הם השניים שהכי מעניין אותי. אני בודהיסט מתרגל כבר למעלה מעשור, ואני קורא את סנקה ומחברים אחרים בסטואיזם במשך הרבה מאוד שנים על פני שונים תרגומים. ומה שנחמד הוא שהם לא מעוררים הרבה חשיבה קסומה. אין אלים שאתה בהכרח קורא לך לעזור לך לשנות את חייך. הם מתאימים מאוד לאדם, כי זה כמו, 'אלה החיים שלך. דברים עתידים לקרות בחיים שלך שאתה לא בהכרח אוהב, ואיכשהו, אתה צריך להתמודד. '

ושם הם נותנים המלצות להתמודדות. הם ממליצים על גישה מתונה לחיים. לסטואיקים, למשל, יש את כל התרגילים המעניינים האלה שבהם אתה מנסה להיות אסיר תודה על כל מה שיש לך, להתאמן בחיים קשה כדי שלא תפחד כשדברים קשים מופיעים בחיים שלך, כך שתהיה כמו , 'ובכן, עברתי את זה או גרוע מכך, כדי שאוכל להתמודד עם זה.' אז אני חושב שיש שם הרבה חוכמה שאני מנסה לנצל, וזה זמין לאנשים אחרים. אבל שוב, בהתחשב בעובדה שמדובר בהאקר חיים, ובהתחשב בכך שאנשים יכולים להתגבר מעט ולייעל את הדברים הלא נכונים, יש סכנות.

ברט מקיי: מה לדעתך הסכנות האלה?

ג'וזף רייגל: זו סוג של גישה מאוד אינדיבידואליסטית. אחד האנשים שאני מדבר עליהם בספר, הוא החליט שהוא לא מרוצה לחלוטין מעולם פריצות החיים. הוא עבר את כל ההתקדמות הזו של להיות באמת פרודוקטיבי, וזה לא עבד, ואז להיות מינימליסטי, וזה לא עבד, ואז ... אז הוא אמר, 'אני הולך לעשות ניסוי חוכמה קדום. . אני הולך לעשות את הניסויים האלה כאשר אני עוקב אחר הפרקטיקות והתורות של המסורות השונות האלה שקיימות לפחות 500 שנה. ' והוא התעסק בתריסר טוב של מסורות רוחניות ופילוסופיות.

למשל, כשהגיע לבודהיזם, הוא פשוט ישב בשקט והרהר, וזה תרגול חשוב וחשוב של כמה היבטים של הבודהיזם, במיוחד, למשל, זן ומיינדפולנס, אבל הוא עשה את זה לבד. ואני חושב שהדבר שהוא לא הצליח להכיר, וגם כשאנשים עושים זאת בסטואיות, הוא שהיו הרבה מאוד פרקטיקות ותרבויות של קהילה ומנטורציה, נכון? לימדנו את סוקרטס את אפלטון, לימד את אריסטו. בבודהיזם, ובמיוחד בזן, יש מסורת, שושלת שחוזרת במשך 1500 שנים, ויש את הסנגה שתומך בך. אז אני חושב שאחת הסכנות הכרוכות ב ... לפעמים מה שמכונה McMindfulness הוא ששוב, זה מאוד אינדיבידואליסטי, זה מאוד רציונלי, אתה חושב שתוכל להבין את זה, אתה חושב שאתה רציונלי, ולכן אולי לא תראה חלק מה הטיות ומגבלות.

ואז שוב, יש את הזווית החברתית. אז, אחת הביקורות על מקמינדפולנס היא שאולי הסיבה לכך שזו נאספה בגוגל תחת דגלו של חוכמה 2.0 היא בגלל שהיא טובה לעסקים. אז, מנג טן, הוא הבחור שהקים את החיפוש בתוך עצמך, והספר שלו טוב מאוד, אבל הוא היה גוגל שהתחיל להציע שיעורי מדיטציה, והם ממש המריאו ואז הם החלו לצאת לוועידת החוכמה 2.0 הזו בחוף המערבי. והוא באמת אמר את זה ... וזה לא הדבר היחיד שהוא אמר, אבל בכל זאת, אני חושב שזה מייצג משהו. לדבריו, 'חוכמת 2.0 תאפשר לעובדים שלך להגביר את האינטליגנציה הרגשית שלהם, ועובדים עם EI גבוה יותר יעשו לך המון כסף.' אז שוב, הרחקנו מכמה תובנות אמיתיות של חוכמה למשהו שנאסף על ידי תאגידים כדי להרוויח איכשהו יותר כסף.

ברט מקיי: כן, אני לא חושב שבודהא ירד מזה.

ג'וזף רייגל: לא, אני לא חושב שהוא יעשה זאת.

ברט מקיי: לא. אז מה אתה לוקח אחרי שעשית את הספר הזה? כלומר, נשמע שאתה אמביוולנטי לגבי פריצת חיים. האם זה יהיה שיפוט הוגן?

ג'וזף רייגל: כן, ואני חושב שזה מלמד אותנו, אז ההבחנות האלה שאנחנו מבצעים בין חנון לגורו, ונומינליות ואופטימליות, והבחנות אתיות כלשהן שאנחנו עשויים לחשוב עליהן, כמו פריצה מסוימת, האם היא אוניברסלית? האם זה עובד אם כולם עושים את זה, או רק אם אתה עושה את זה? ואני חושב שיש כמה פריצות שנמצאות כמו, 'יש לי פריצה לחיתוך בתור', ואנחנו אומרים, 'ובכן, אם כולם ינסו לקצץ בתור, זה לא יהיה עולם טוב יותר.' אז נוכל לשאול, האם זה אוניברסלי, האם זה מועיל?

ואז, באופן מעניין, אחת ההבחנות החשובות שאני מושך מכל אלה היא תפיסה פילוסופית בודהיסטית הנקראת ליד אויבים. והרעיון הוא שלמעלות יש לעתים קרובות אויב או הפוך לכאורה, ולכן חמלה ועוינות, אלה ברורים ליד אויבים. אבל יש גם אויבים קרובים, נראה שהם סגולות, אבל הם לא. אז מאוד קל לאנשים אולי לבלבל בין רחמים לחמלה. אז חמלה, כן, זו סגולה, אנחנו רוצים לחמול, אבל כשאנחנו יוצאים לחיים האמיתיים שלנו, ומתחילים לתקשר עם אנשים ואנחנו מרחמים עליהם, זה לא ממש אותו דבר כמו חמלה.

אז אחת התובנות שאני לוקח משם היא שאני באמת חושב שהפריצה לחיים מדגימה את הרעיון הזה של אויבים קרובים. כשאנחנו מסתכלים על יעילות, הדחף הראשון שלנו כשאנחנו מוצפים בעבודה הוא לנסות להיות יעילים יותר, אבל זה לא אותו דבר כמו להיות יעילים. כשאנחנו חושבים על מערכות היחסים שלנו עם אנשים אחרים, אנחנו חושבים שאנחנו יכולים להיות מחוברים, או שנוכל לצאת למאה פגישות, או שנוכל לקיים יחסי מין עם עשרות נשים בחודש או בשנה מסוימת, אבל זה לא ממש נותן לנו חיבור. ובאופן דומה, חוכמה 2.0 אינה בהכרח חוכמה ממשית.

ברט מקיי: אז, חיים גרזן, אבל עשה זאת בהתחשבות, אולי זה יהיה-

ג'וזף רייגל: כן. והמטאפורה שבסופו של דבר בחרתי הייתה כמו מצמוץ סוסים או עיוורים. אנחנו חיים בעולם הזה של הסחות דעת ובחירות, וזה הגיוני שנרצה לשים את האוזניות המבטלות אוזניים ואולי להשיג תא לראשנו ולהדליק את המצמוץ הזה, וזה עוזר לנו להסתכל אל הרחוק ההוא. חזון של אותם מטרות שאנו רוצים להשיג עם חיינו. אבל בלבישת המצמוצים האלה אנחנו חוסמים הרבה דברים בפריפריה. אנחנו חוסמים אנשים אחרים שאסור לנו להתעלם מהם, אולי אנחנו רומסים כמה אנשים מתחת לרגליים.

ממש השתעשעתי ברעיון לקרוא לספר הזה בלינקרד, אבל חשבתי שזה שלילי מדי. אבל בזמן שכתבתי את המסקנה, עדיין השתמשתי במטאפורה הזו. בשנה שעברה South by Southwest בשנה שעברה, Panasonic למעשה הרסו, הם קוראים לזה Wear Space, סט מילולי מהבהב מילולי עם אוזניות מדכאות רעשים שאתה מדביק על הראש שלך, ואני ממש ממליץ לאנשים לחפש אותו בגוגל ולהסתכל בתמונות, זה באמת מדהים. ופנסוניק, זה היה רק ​​הדגמה, אבל היה קהל המוני ביפן, וכביכול הם מייצרים אותם עכשיו. נניח שזה באמת הפיתרון למאה ה -21, שאתה שם את הדבר המוזר הזה שחוסם את הפריפריה שלך ומבטל, מטביע את כל הצליל סביבך. וזה נוגע לי. כן, זה יעניק לך כמה יתרונות, אבל לפחות אתה צריך להוריד את זה חלק מהזמן ולהסתכל על האנשים סביבך.

ברט מקיי: ובכן, ג'וזף, האם יש מקום שאנשים יכולים ללכת כדי ללמוד עוד על הספר ועל עבודתך?

ג'וזף רייגל: הם יכולים פשוט לחפש אותי בגוגל, ג'וזף רייגל. יש לי אתר שאני מעדכן לפעמים. אני נמצא בטוויטר, אם כי אני לא מקדיש המון תשומת לב, @jmreagle, למדיה החברתית. זה אחד מפריצות החיים שלי, זה לא להיתפס מדי ברשתות החברתיות. והדוא'ל שלי נמצא בדף האינטרנט שלי, כך שאנשים יוכלו לשלוח לי גם דוא'ל.

ברט מקיי: בסדר, ג'וזף רייגל, תודה על זמנך. זה היה תענוג.

ג'וזף רייגל: תודה.

ברט מקיי: האורח שלי היום היה ג'וזף רייגל. הוא מחבר הספר Hacking Life: Living Systemised and Its On Contents. זה זמין amazon.com. תוכל למצוא מידע נוסף על עבודתו באתר האינטרנט שלו, reagle.org. כמו כן, עיין בהערות המופע שלנו בכתובת aom.is/hackinglife, שם תוכל למצוא קישורים למשאבים שבהם תוכל להעמיק בנושא זה.

ובכן, זה עוטף מהדורה נוספת של ה- AOM Podcast. בקר באתר האינטרנט שלנו בכתובת artofmanliness.com, שם תוכל למצוא את ארכיוני הפודקאסט שלנו, כמו גם אלפי מאמרים שכתבנו לאורך השנים, כולל כמה מאמרים על פריצות חיים. ואם תרצה ליהנות מפרקים ללא פרסומות של פודקאסט The Art of Manliness, תוכל לעשות זאת ב- Stitcher Premium. עבור אל stitcherpremium.com, השתמש בקוד 'גבריות' כדי להירשם למשך תקופת ניסיון בחינם של Stitcher Premium. לאחר ההרשמה, הורד את אפליקציית Stitcher באנדרואיד או ב- iOS ותוכל להתחיל ליהנות מפרקים ללא פרסומות של פודקאסט The Art of Maneness.

ואם עדיין לא עשית זאת, אודה לך שתקדיש דקה לתת לנו ביקורת ב- iTunes או ב- Stitcher. זה עוזר מאוד. ואם כבר עשית את זה, תודה. שקול לשתף את המופע עם חבר או בן משפחה שלדעתך יפיק ממנו משהו. כמו תמיד, תודה על המשך התמיכה, ועד הפעם הבאה, זהו ברט מקיי, שמזכיר לך לא רק להאזין ל- The AOM Podcast, אלא להוציא לפועל את מה ששמעת.