בציוד שבחים של Sp

{h1}

הערת העורך: זהו פוסט אורח של בראד כורה. מר כורה הוא המחבר של האדון השלים.


מה שנקרא פעם בּוּז, מילה נפלאה שטבע הסופר מהמאה השש עשרה בלדסה קסטיליונה, היא סוג של ריסון חינני המהווה מאפיין יסודי של אדיבות אמיתית. זה עזר להגדיר רעיונות מערביים לגבי האדון, וזה עזר לזרים לנהל את המעבר האיטי לידידות.

קסטיליונה היה יועץ של האפיפיורים ליאו X וקלמנט השביעי, ושל הקיסר הרומי הקדוש שארל החמישי. ספר בית המשפט הופיע בשנת 1528, אך יש לו רעננות מפתיעה כיום. זה נחשב למהפכני בזמנו, ובכל זאת תפיסת הגבריות של קסטיליונה חייבת הרבה לאריסטו ולסיקרו. החצר האידיאלית הייתה לקבל אריסטוטליאן ארטה, שפירושו מצוינות. An אריסטוס (שממנו המילה שלנו אריסטוקרט) התחנך לרעיונות הטובים ביותר והמתן על ידי אימונים להחזיק את הדחפים הטובים ביותר, לחימה ואמנותית. הוא עסק, בביטויו של ג'ייקוב בורקהרדט, ב'עיצוב עצמי '. עבור אריסטו - ובשביל אנשי הרנסאנס כמו קסטיגליונה ושייקספיר - הסטנדרט לעיצוב עצמי היה 'האמצע הזהוב', המרכז שבין קיצוניות. כפי שמסביר פיטר ברק: 'אומץ מוגדר כממוצע בין פריחה ופחדנות, ליברליות כממוצע בין בזבזנות ופרשיות וכו '.' מקיקרו לקחה קסטיליונה את המושג הסטואי של רשלנות זהירה (למד רשלנות), מבשר ברור ל בּוּז. וכמו סופרים רבים מתקופתו, כיבדה קסטיליונה את התצפית המפורסמת של אוביד, 'האמנות היא להסתיר אמנות. '


מטרת האמנות היא להסתיר את עצמה.

קסטיליונה דוגלת ב'אמנות 'כזו בהקמת האדון, אך מבקריו אומרים שהוא מתכוון הַעֲמָדַת פָּנִים אוֹ אִי יִוֹשֶׁר, ואנשי החצר של קסטיליון ירדו אלינו כעמית תוכן שטחי כדי לזייף אותו אם הוא יכול - כל עוד ההטעיה ממולחת.


סתמחור בפועל

אף אחד לא נולד כג'נטלמן. להיות אחד הוא עניין של חינוך, ו'האמנות 'של קסטיליונה היא למעשה התרגול של העקרונות שכאשר הפנמה סופית יוצרים את האדם שעירוניותו, שנינותו, אתלטיותו ואיפוקו שקעו בגידים.



ג'נטלמן מתרגל בּוּז כדי שהוא יוכל להשיג את זה נכון. קונפוציוס אמר כי 'למרות שהאדון אולי לא הגיע לטוב, הוא פועל בצורה כזו שהוא עשוי להיות טוב.'


מתפתח בּוּז הוא אתגר ראוי בתרבות המרתיעה וחשדנית לשיקול דעת ולריסון. אנשים רבים פשוט נדהמים מהשתיקה. אנו נוטים לחוסר אמון בכל מי שאנחנו חושדים בכך שהוא לא 'פתוח'.

אבל כל נקודת האיפוק והנימוסים התומכים בכך, הם לתת לנו הזדמנות לנהל משא ומתן לאט ובזהירות על ההבדל בין להיות זרים לבין להיות חברים.


לחיצת היד התפתחה כדרך שבה זרים יכולים להראות עצמם לא חמושים. זה היה צעד ראשון הגיוני וזהיר לקראת ידידות. כדאי לנו לזכור כי אינטימיות חייבת להיות תהליך, משא ומתן, ולמי שפוגש זר וקופץ במהירות למיטה, כביכול, יש לו סיכוי טוב יותר אפילו להתעורר ליד אויב.

היכולת להשהות לפני המשחק ואז לפעול בצורה הגיונית היא זהירות גלויה, שהיא הראשונה מבין המעלות הקרדינליות.


אדם שיש לו בּוּז מסתפק בקיום הייעוץ שלו. הוא לא רק שלא צריך להבין את המניעים שלו, הוא מעדיף שלא יובנו. מעשיו, כולל מילותיו שנבחרו בקפידה, מדברים בשבילו. אין צורך שאחרים - להציל את מקורביו - יידעו יותר.

למרות שזו לא סיבה ספציפית לאמץ את המילה, כך קורה שג'נטלמן דיסקרטי צובר לאורך זמן יתרון אדיר בענייני העולם הזה. הוא שומע דברים שאחרים לא עושים, כי אנשים מכל הסוגים בוטחים בו בידיעה שהוא לא יבגוד באמונם. הידיעה על הלב האנושי שהג'נטלמן השמח לפתח כך יכולה להיות נטל, אבל זה גם משהו של שחרור. זה אולי קורא לכל חלק מכוחו להתאפק מלהגיד או לעשות יותר ממה שהוא צריך בידע שנצבר מידידות, אבל הנה זה.


האמנות (והעומק) של בּוּז מוגדר על ידי כוחו של אדם: ככל שהוא חזק וחכם יותר, כך עדין דרכו ונאום יותר מדויק; יותר מכך, במילים אחרות, האני האמיתי שלו מוסתר.

כמובן שיש עוד מה בּוּז מאשר רק איפוק. יש את האיכות שאנשים מתייחסים אליה כשגבר נקרא מחמיא. קרי גרנט היה בדרך כלל ג'נטלמן בתפקידיו הקולנועיים מכיוון שנראה שהוא מסוגל לעשות דברים קשים בקלות ובגלל שהוא נראה 'איש העולם', לא רק נבון אלא גם עירוני. אי אפשר היה לדמיין שהוא אומר שום דבר לא הולם, ולא יעלה על הדעת שהוא יטיל אינטימיות, אולי אפילו לא לחבר אינטימי. הוא ידע את ההבדל בין חבר אמיתי, מכר וזר.

מרומז ב בּוּז היא לא רק אלגנטיות ללא מאמץ אלא גם שליטה עצמית מאומצת. בסופו של דבר, להיות ג'נטלמן זה להחזיק בצורה סטואית, בשקט, את האמונה שלא רואים אותו עושה את 'הדבר הג'נטלמני' שלו. שתיקה באמת זהובה. כפי שניסח זאת סרוונטס את סנצ'ו פנזה: 'פה סגור לא תופס זבובים.'