אגרוף: היסטוריה גברי של המדע המתוק של חבורות

{h1}

'אגרוף הוא הספורט אליו שואפים כל ענפי הספורט האחרים.' ג'ורג 'פורמן


לכל ענפי הספורט יש פוטנציאל להיות הרבה יותר מאשר אתלטיקה, ולהפוך לסמלים של מצב רוח תרבותי ומדינה, חוסר ביטחון, סכסוכים ותקוות. אבל אולי אף ספורט לא מעניק לעצמו סוג כזה של טרנספוזיציה יותר מאשר אגרוף. כי טוהר האיגרוף נותן לו אופי של בד ריק; אין מגרש משחק או ציוד מיוחד; הכללים מעטים וקלים להבנה. אין אלא שני גברים, הפונים לאן ללכת, רק עם אגרופיהם ונחישותם להכריע בגורלם. כך שהאגרוף הופך בקלות למטאפורה לוויכוחים על הערכים שלנו: טוב מול רע, מהגר מול נאטיוויסט, חוצפה מול ענווה, אינטלקט מול כוח אכזרי.

אגרוף הרעיונות לרוב הונח יתר על המידה הוא גבריות. ג'ויס קרול אוטס (אגרוף הוא אולי ספורט גברי, אך כמה מהספרים הטובים ביותר עליו נכתבו על ידי נשים), טוען כי משיכת האיגרוף נעוצה בעובדה שהוא 'ללא ספק. . . אכן, המדע המתוק של חבורות נקשר לאורך כל ההיסטוריה באופן בלתי נפרד עם תפיסת התרבות ותפיסת הגבריות שלה.


חיבור זה לאידיאלים ולגבריות תרבותיים העניק לאגרוף היסטוריה הפכפכה. בזמנים שהחברה הרגישה את גבריותה לדעוך, האיגרוף היה פופולרי מאוד ונראה כברזל הדרוש לחיזוק תרבות מגוננת. בתקופות אחרות, אנשים נרתעו מאכזריות של איגרוף, וראו בספורט עדות לברבריה העומדת בסתירה לתפיסת עצמם כנאורה מדי לעיסוקים כאלה. כל אלה מייצרים היסטוריה מרתקת ונושא שכל גבר צריך לדעת עליו משהו.

אגרוף בימי קדם

פסל מתאגרף נהדר.


המתאגרף טרמה, פסל יווני מהמאה הראשונה לפני הספירה



אגרוף קיים ככל הנראה משחר הזמן. אבותינו של איש המערות בוודאי העמידו את דוכסיהם כאשר הם נלחמים בחבר אחר על חתיכת בשר או לב ליבנה. העדויות הקשות הראשונות לאגרוף ניתן למצוא באלף השלישי של מצרים ומסופוטמיה. התיעוד הראשון של 'קרב שכר' מתרחש במהלך משחקי ההלוויה של פטרולוס כפי שתועדו ב איליאדה. האיגרוף עבר מטקס לספורט עם הכללתו באולימפיאדה ובפסטיבלים הפנלניים האחרים. ובכל זאת, זה היה אגרוף בצורתו הפרימיטיבית ביותר: ללא סיבובים, טבעות, שיעורי משקל, תקופות מנוחה או מערכות נקודות. מתאגרף הוכרז כמנצח כשיריבו כבר לא יכול היה להמשיך ובכה דוד. אגרוף היה פופולרי למדי גם ברומא העתיקה הן כספורט והן במסגרת תחרויות הגלדיאטורים. גלדיאטורים היו עוטפים את ידיהם וזרועותיהם ברצועות עור, לפעמים משובצות ברסיסי מתכת (צסטוס), ונלחמים בזה, לעתים קרובות עד המוות.


אגרוף בעידן ההארה

כאשר המסורות של יוון העתיקה ורומא נפלו באפלוליות בימי הביניים, האגרוף הושמד על ידי עיסוקים פופולריים מימי הביניים. פשוטי העם נכנסו מדי פעם לזעזוע, אך מעמד האצולה התרכז בפעילות כמו קליקים, חץ וקשת וציד. רק כאשר המעמדות הגבוהים החלו להתעניין באיגרוף בתחילת 18ה מאה שהאגרוף באמת יתחיל לפרוח.

בתקופת הנאורות האירופאים גילו עניין רב בהשבת הידע והמסורות של העת העתיקה. סקרנות כזו הביאה עמה עניין מחודש באגרוף, במיוחד באנגליה, מקום הולדתו האמיתי של לחימה בפרסים מודרניים. פטרונים עשירים תמכו בפוגיליסטים שבחרו והכניסו הימורי ענק על קרבותיהם. עם סכומים כה גדולים על הקו, התברר עד מהרה הצורך בכללים ליישוב סכסוכים. בשנת 1743 נקבעו כללים המסדירים את הספורט. הכללים הסדירו את התנהגות השופטים והשניות והפכו את זה לחוקי לפגוע בלוחם שהיה למטה. כעת הסתיים קרב כאשר שנייה לא הצליחה להחזיר את לוחמו לכיכר גיר באמצע הטבעת תוך 30 שניות.


ג'ון ברוטון, האלוף המכהן בין השנים 1734 ל- 1758, עשה הרבה כדי להביא את מה שכונה 'המדע האצילי של ההגנה העצמית' לגדולה ולכבוד גדול יותר. הוא זה שקבע לראשונה את הכללים הנ'ל. בתחילה הוא עשה זאת רק כדי להסדיר את המשחקים בבית הספר שפתח. ברוטון הזמין את הגנים של החברה הגבוהה לעשות את הקפיצה מלהעניק חסות ללוחמים ולהפוך בעצמם לפוגיליסטים על ידי הרשמה לאקדמיה שלו. על מנת למשוך 'אנשים בעלי איכות והבחנה', נמנעו מההימורים בבית הספר והלוחמים לבשו כפפות מרופדות או 'משתיקי קול', כידוע. הכפפות נועדו למנוע מג'נט לעבור חיזור עם 'עיניים שחורות, לסתות שבורות ואף דמים'. ברוטון עסק גם באידיאלים של ההארה כשניסה למשוך לקוחות ג'נטלמנים. המודעות שלו צוטטו מתוך אניד וקראו לבריטים ש'מתגאים בעצמם יורשי המעלות היווניות והרומיות '' ללכת בעקבות הדוגמה שלהם בסכסוכים מהסוג הגדול הזה '.

ברוטון גם דחף את האיגרוף כתרופה ל'הפרות זרים '. הספורט היה בעיניו 'אמנות בריטית באמת' שתשמור על זהות וגבריות בריטית. רבים מבני דורו של ברוטון הסכימו לרגש כזה. פייר ז'אן-גרוסלי העיר כי אגרוף הוא 'סוג מיוחד של לחימה' לא 'סתם נוח לאופי האנגלים' אלא 'טבוע בדם אנגלי'.


תקופת ריג'נס: תור הזהב הראשון של האיגרוף

מתאגרפים וינטאג
שנות ה -80 של המאה העשרים פתחו את תור הזהב הראשון של האיגרוף המודרני. ההתעניינות של האריסטוקרטיה בספורט, שדעכה מאז תקופת הזוהר של ברוטון, חוותה התחדשות. והמלחמה של אנגליה עם צרפת דרבנה תחושה של לאומיות ורצון שגברים יקבלו על עצמם את 'האמנות הבריטית האמיתית' הזו. הפופולריות של סדרת קרבות בין ריצ'רד האמפריס לדניאל מנדוזה יצרה גם עניין נרחב במדע המתוק. משחקים אלה היו מהראשונים שעסקו ביריבות אתנית, מכיוון שמנדוזה היה יהודי ולרוב נקרא 'היהודי'. סגנון הלחימה של מנדוזה שינה גם את אופי הספורט. רוכלים עמדו בעבר מכף רגל ועד ראש ופשוט נתקעו זה בזה הלוך ושוב. לוחמים היו חוסמים יריות, אבל היו מעט מאוד אריגה, סיבוב ועבודת רגליים מהודרת. לא צף כמו פרפר; פשוט צורב כמו דבורה. מנדוזה הביא את הריקודים וההגנה והפך אותו למוצלח ביותר, אם כי גם מושא לבוז. כמה צופים מצאו את הסגנון הזריז הזה כ'לא נאמן '. ובכל זאת, אפילו המבקרים יכלו להודות שזה מהנה יותר לצפייה מאשר פטיש ישר. המסחר על הקרב הזה בין העדות וסגנונות הלחימה, וההתמודדויות בין מנדוזה להאמפרי היו פופולריות מאוד והונעו ממלחמת המילים הראשונה של האיגרוף; כל לוחם שלח מכתבים והתרברב בעיתונים לפני קרבות.

ההתלהבות של הציבור הבריטי מהספורט הובילה ליצירתם של בתי ספר רבים ואקדמיות לאגרוף. גברים נמשכו להבטחת האיגרוף להעניק לספורטאי בריאות נמרצת ו'אומץ לביישנים '. הם חיפשו הוראה באומנות ההגנה העצמית על מנת שיוכלו להחזיק את עצמם כאשר הם מועברים על ידי קשקשים ברחובותיה הממוצעים של לונדון. אגרוף נמכר עוד כדרך להגן על כבודו מבלי לנקוט במסורת הקטלנית של דו קרב. הספורט גם השתלב יפה עם האינטרס המתפתח של הנאורות בשוויון. מתאגרפים היו זקוקים רק לאגרופים וכוח כדי להתחרות, ולא כלי נשק מיוחדים. האיגרוף נראה לפיכך הרמה נהדרת בה כל המעמדות יכולים להתמודד על בסיס שווה.


כללי קווינסברי

שחר העידן הוויקטוריאני כיבה את הלהט הבריטי למדע המתוק. בתקופה המסומנת על ידי הרצון לכל דבר מוסרי וזקוף, אלימות הפוגיליזם, הן בזירה והן מאחורי הקלעים, שמועות על קרבות שהושלכו, והקשר שלה להימורים, דינו לאגרוף ככותרת 'רדיפה נמוכה ומורידה, 'לא מתאים לאינטרס של ג'נטלמן מכובד.

אבל הבריטים לא הצליחו להוסיף את המורשת שלהם לספורט. בשנת 1867, ה קווינסברי שולטת פורסמו, תוך איסור על מהלכי היאבקות, ובעצם הקימו את מבנה האיגרוף המודרני. אולי החשוב מכל הכללים החדשים האלה נדרש מחברי רוכלים ללבוש כפפות. חבישת כפפות שינתה באופן דרסטי את אופי הספורט. האגרוף הכפוף החשוף עמד זקוף, נשען מעט אחורה, ואחז בזרועותיו באמות היד הפונות כלפי חוץ. המתאגרף הכפוף רוכן קדימה ומגן על פניו בכפפותיו. בעוד שכפפות הפכו את הספורט לאכזרי פחות במובנים מסוימים, הם הפכו את האיגרוף למסוכן יותר וקטלני יותר בכך שהם אפשרו ללוחמים להכות בכוח גדול בהרבה (המתאגרף הכפוף החשוף נאלץ למתן את השפעת המכות שלו מחשש שיסתיים ביד שבורה) . עצמות ראשו של האדם קשות יותר מאלה שביד; לפיכך, כפפות עזרו למכה ולפגוע בוועדה. זה האיץ את התפתחות סגנון האיגרוף ההגנתי יותר שמנדוזה החל בו, עם דגש רב יותר על זינוק, החלקה, חסימה, וכו '. עם זאת, כפפות הגדילו מאוד את תדירות הנוקאאוטים והמתאגרפים המכים לקחו לעיתים קרובות פציעות ראש ארוכות טווח ותסמונת 'שיכור אגרוף'.

כללי קווינסברי עשו אולי להפוך את האיגרוף למסוכן יותר, אך הוא גם הפך אותו לבדר יותר, והציב את הספורט למסחור ולערעור נרחב.

אגרוף עובר לאמריקה

רגיל 0 כוזב כוזב כוזב שווה EN-US X-NONE X-NONE

'הגברים שלוקחים חלק בקטטות האלה קשים כמו מסמרים, ולא כדאי לחוש סנטימנטליים בקבלת העונש שלהם, שלמעשה לא אכפת להם. כמובן שהגברים שמסתכלים על עצמם צריכים להיות מסוגלים לעמוד עם הכפפות, או בלעדיהם, בעצמם; יש לי שימוש מועט בסוג הספורטיבי שמורכב רק מהתבוננות במעלליו של מישהו אחר. ' -תאודור רוזוולט

עם צמצום האגרוף בבריטניה, נזרעו זרעי תור הזהב הבא של הספורט על אדמת אמריקה. בעשורים הראשונים של 19ה המאה, אגרוף בקושי היה על מכ'ם התרבות האמריקני. זה החל להשתנות בשנות ה -30 של המאה העשרים כאשר חובבי אלילים בריטיים, שהרעבו למשחקים בבית, נסעו לארצות הברית וחיפשו הזדמנויות אחרות להילחם. מופעים מפוצצים חשופים, לעתים קרובות בין בריטים למהגרים אירים או בין 'ילידים' אמריקאים לאירים, החלו לאט לאט למשוך עניין של ינקי.

במחצית השנייה של 19ה במאה, אגרוף מצא תומכים בתנועת 'הנצרות השרירית' שראתה בספורט דרך להגדיל לא רק את כוחו הפיזי של האדם, אלא גם את כוחו המוסרי. כנסיות רבות ניהלו מכוני כושר משלהן ותמכו בלוחמים. תיאודור רוזוולט, תומך בחיים המאומצים ודואג לנצח שגברים אמריקאים מתרפקים ומאבדים את גבריותם, היה גם תומך נלהב במדע המתוק. TR טען כי 'לגברים עוצמתיים ונמרצים בעלי התפתחות חזקה של בעלי חיים חייבת להיות דרך כלשהי בה רוחם החייתית יכולה למצוא פורקן.' כמפכ'ל המשטרה של ניו יורק, הוא עודד את קציניו להתאמן בארס פוגנדי, ומאוחר יותר הוא חיפש את השלמתה בתוכנית בניית הדמויות של ימק'א ובהכשרה לאנשי השירותים החמושים. הוא עצמו התאגרף כצעיר, לאורך כל שנות הלימודים בקולג ', ונכנס לנשיאותו, רק נעצר כשמכתו של רוגן ניווט ניתקה את הרשתית השמאלית שלו והותירה אותו עיוור בעין זו (לא אחד שמאפשר למשהו כמו עיוורון להפיג את הכיף שלו, TR אז לקח ג'וג'יטסו). רוזוולט המליץ ​​במיוחד על הספורט לתושבי העיר שהיו בעלי מקום מוגבל אך רצו לבנות את כוחם ומרצם.

ג'ון ל 'סאליבן וסוף האיגרוף החשוף

דיוקן מתאגרף של ג

ג'ון ל 'סאליבן

'בעולם הזה, כוח מסוג מסוים תואם כמובן אינטליגנציה ומיומנויות מפותחות ללא לאות - קובע את הגבריות. כשם שהמתאגרף הוא גופו, גבריותו של האדם הוא השימוש בגופו. אבל זו גם הניצחון שלו על השימוש של אחר בגופו. המתנגד הוא תמיד זכר, המתנגד הוא היריב לגבריותו האישית, המומשמת בצורה המלאה והלוחמת ביותר ... גברים שנלחמים בגברים כדי לקבוע שווי (כלומר, גבריות) אינם כוללים נשים באופן מוחלט כפי שהחוויה הנשית של הלידה אינה כוללת גברים. ' -ג'ויס קרול אוטס

האיש שבאמת יהפוך את הפינה לעניין האיגרוף האמריקאי היה ג'ון ל 'סאליבן. יליד 1858, סאליבן השתרך על העולם של מפרק האצבע החשוף והאגרוף בכפפות, ועזר להבטיח לנצח את הפופולריות של האחרון. המכונה 'סטרונגבוי' של בוסטון וקדושתו הפיסטית, ג'ון ל 'סאליבן יהיה האלוף האחרון של איגרוף מפרקי האצבע ואלוף המשקל הכבד הראשון על פי כללי קווינסברי החדשים.

יכולת האיגרוף של סאליבן ואישיותה הצבעונית הפכו אותו לסלבריטאי הספורט הראשון של האומה. המבקרים חשבו שהוא משכה שיכורה, אך אחרים חשו שהאלוף הוא נשימה גברית, מחוספסת ונופלת של אוויר צח בעידן הוויקטוריאני הנשי והכפתור. סופר הספורט ברט שוגר אמר, 'אולי אחרי ג'ורג 'וושינגטון, הוא היה הסמל הראשון שלנו: הדבר הגדול ביותר שהיה לנו בין מלחמת האזרחים למלחמת ספרד-אמריקה בכל תחום שהוא. הוא היה גיבור. ”

בעוד שהוא מתואר לעיתים קרובות כמתאגרף כפוף (זה הוא בכותרת ה- AoM), נלחם סאליבן ברוב המכריע של קרבותיו בכפפות. העדפתו לכפפות העניקה לספורט מכובדות ופופולריות חדשים. אגרוף הפך עד מהרה לחוקי במדינות בהן הוצא בעבר מחוץ לחוק.

כאשר הספורט עלה לגדולה בארצות הברית, הפופולריות שלו המשיכה לרדת באנגליה. בריטים שעשו נוסטלגיה בנוגע לתור הזהב שלהם וראו את עליית האגרוף באמריקה כסמל נוסף לאופן שבו אותה מדינה מאפילה אותם בכוח ובצמיחה. כמו בריטים רבים, ארתור דויל קישר בין אובדן הדומיננטיות של ארצו בספורט למה שהוא ראה כירידה מקבילה בגבריות. כשדויל בחר שדמות האיגרוף תהיה בולטת ברומן שלו רודני סטון, הוא נשאל על ידי המו'ל שלו, 'מדוע הנושא הזה של כל הנושאים עלי אדמות?' דויל ענה, 'עדיף שהספורט שלנו צריך להיות מעט מחוספס מדי מכפי שאנחנו צריכים להסתכן בהפקה.' ואכן, בספר סטון מסתכל אחורה על תור הזהב של האיגרוף בערגה:

'שתיית האיילים, החברות הטובה הגסה, הלב, הצחוק מאי הנוחות, התשוקה לראות את הקרב - כל אלה עשויים להיות מוגדרים וולגריים וטריוויאליים על ידי מי שהם לא נעימים להם; אבל בעיניי, בהאזנה להדים הרחוקים והלא בטוחים של העבר הרחוק שלנו, נראה שהם היו העצמות שעליהן נוצר הרבה מהסולידי והוויראלי ביותר בגזע העתיק הזה. '

עליית האיגרוף המקצועי

וינטג

ג'ק ג'ונסון נלחם בג'יימס ג'פריס, 1910

'הפסיכולוג אריק אריקסון גילה שאמנם ילדות קטנות שמשחקות בלוקים אוהבות בדרך כלל ליצור חללי פנים נעימים וכניסות אטרקטיביות, אבל ילדים קטנים נוטים לערום את הבלוקים הכי גבוה שהם יכולים ואז לראות אותם נופלים:' ההרהור של חורבות, 'מציין אריקסון,' היא התמחות גברית. ' לא משנה החן והיופי המהפנט של משחק אגרוף נהדר, זהו הגמר הקטסטרופלי שכולם מחכים לו, ומקווים: הבלוקים נערמים גבוהים ככל שניתן לערום, ואז מורידים בצורה מרהיבה. ' -ג'ויס קרול אוטס

עד 1920 הלחימה בפרסים הייתה בתקופת שטף, חוקית במקומות מסוימים ולא במקומות אחרים. האכזריות של הספורט לא נגעה למדינות, זה היה הקשר של אגרוף עם הימורים ושחיתות, שגורמים לכך שפקידים ממשלתיים שמרו עליו.

כדי לעקוף את הכללים, משחקים נערכו לעיתים קרובות באיים ובדוברות או על ידי 'מועדוני אגרוף' שנוצרו בחיפזון, בהם ניתן לשלם כדי להיות 'חבר' וכך לצפות במאבק. 'מועדונים' אלו היו בחסות סלונים לרוב, והברים הפכו במהרה למוקדי הספורט. הסלון כבר היה פופולרי כפי שציין ג'ק לונדון, כ'מקום בו גברים האמינו שהם יכולים לברוח מצמצום ההשפעה של הנשים לעולם החופשי הרחב של הגברים. ' אגרוף רק הוסיף לערעור הקיים הזה.

משחקי אגרוף של תחילת 20ה המאה נסחרה לעתים קרובות על איבה אתנית וגזעית כדי לקדם קרבות. מימד האיגרוף הזה הביא לזיכרון התהילה של ג'ק ג'ונסון, כאשר הוא הפך לאיש השחור הראשון שהפך לאלוף המשקל הכבד בעולם בשנת 1908. ברגע שג'ונסון זכה בתואר, אמריקה החלה בחיפוש קדחתני אחר 'תקווה לבנה גדולה'. ”להדיח אותו. ג'ונסון תפס כמה 'תקוות' פוטנציאליות לפני שהתמודד מול אלוף המשקל הכבד הבלתי מנוצח ג'יימס ג'ייפריס. ג'פריס הצהיר כי הוא יצא מפנסיה 'במטרה להוכיח שאדם לבן עדיף על כושי.' המאבק, שהוכרז כ'מבחן האולטימטיבי לעליונות גזעית ', הוכיח יום חשוך עבור עליוני העל הלבנים.

ג'ונסון היה מנצח בזירה ופרובוקטיבי ורעף מחוצה לה, ובוז על ידי לבנים ואהובים על אפרו-אמריקאים, שחגגו אותו כגיבור הגזע. הוא היה אחד המפורסמים והמפורסמים ביותר באותה תקופה, והקריירה הפרופילית שלו עזרה לאגרוף להשיג מעקב גדול יותר ויותר.

האזינו לפודקאסט שלנו בעלייתו ונפילתו של כבד המשקל האמריקאי:

אגרוף בעידן הזהב של הספורט

מתאגרפים נלחמים יחד על קהל איור הטבעות.

דמפסי ופירפו מאת האמן ג'ורג 'בלו, 1924

שנות העשרים מצוטטים לרוב כעשור הכי משוגע בספורט בהיסטוריה האמריקאית. עשרות שנים לפני כן, הגבול נסגר והספיד אותו פרידריך ג'קסון טרנר, והאמריקאים חששו שהאופי החלוצי הלבבי והגמיש של המדינה הולך ונמוג. שדה המשחק הפך לפיכך ל'גבול 'החדש אליו אמריקאים חיפשו אנשים מחוספסים שהרגיעו אותם שחצץ אמריקאי חי וקיים.

ג'ק דמפסי התאים להצעת החוק הזו. יליד קולורדו וגדל עניים, דמפסי היה 'אדם תוצרת עצמית' מיושן עם סגנון לחימה שהיה אכזרי, ישיר ויעיל. לאחר שבילה שנים רבות בהעברת יריב אחרי יריב, כבש דמפסי את תואר המשקל הכבד על ידי ריסוס ג'ס וילארד, שלקח בעבר את החגורה מג'ונסון.

אבל זה היה ההתמודדות שלו נגד ג'ין טונני ​​האירית-אמריקאית שהפכה לאגדית. דמפסי נלחם לראשונה בתוני בשנת 1926, לפני קהל של 120,000 צופים. המאבק הועלה כקרב בין שני סוגים שונים של גבריות: טוני היה האינטלקטואלי, נקי החיים, הימי של 'גבריות שמשפרת את עצמה ושולטת בעצמה', ואילו דמפסי היה סמל מחוספס ונופל של 'גבריות ועצמאות בלתי ניתנים לבלתי ניתנים לתיאור. . ” טונני ​​ניצחה בתחרות, ומשחק חוזר נקבע כעבור שנה בשיקגו. המאבק שבר במקביל שיא של השער הראשון של מיליון דולר והשער הראשון של 2 מיליון דולר בתולדות הבידור. הקרב לא צפה רק על ידי למעלה מ -145,000 צופים בשדה החייל, אלא שמכשירי הקשר החדשים אפשרו למיליוני אמריקאים להתכוונן ולהאזין כשטונני ​​שוב ניצח את דמפסי (אם כי לא בלי מחלוקת סביב 'ספירה ארוכה').

המפציץ והרדיו החום

וינטג

ג'ו לואי נגד מקס שמלינג, 1938

'לפני זמן מה אחת ממדינות הדרום אימצה שיטה חדשה של עונש מוות. גז רעל החליף את הגרדום. בשלבים המוקדמים ביותר, הוצב מיקרופון בתוך תא המוות האטום כדי שמשקיפים מדעיים ישמעו את דבריו של האסיר הגוסס ... הקורבן הראשון היה כושי צעיר. כשהגלולה נשמטה למיכל, וגז התכרבל כלפי מעלה, דרך המיקרופון נשמעו המילים הבאות: 'הצילו אותי, ג'ו לואי, הצילו, ג'ו לואי, הצילו לי את ג'ו לואי ...'

לאחר שטוני פרש לגמלאות בשנת 1928, חובבי האיגרוף הרגישו כי עוד אחת מתקופות הזהב של הספורט הגיעה לסיומה. תואר האלוף במשקל כבד עבר בידיים רבות בעשור שלאחר מכן. A.J. לייבלינג, הסופר המופלא וחובב האיגרוף, כינה את השנים 'אגרוף כהה'. 'עידן' כהה קצר זה הסתיים בשנת 1937 על ידי הסלבריטאי הגדול הבא של האיגרוף: ג'ו לואי. לואי חטף את התואר מגיבור תקופת הדיכאון, ג'יימס ג'יי בראדוק, 'איש סינדרלה'. לואי החזיק אז בתואר במשך 12 שנים.

ריבוי הרדיו היווה דחיפה עצומה לאגרוף וזכה לאוהדי המפציצים החומים בכל רחבי הארץ. אנשים היו מתכנסים סביב הרדיו בחנויות, בבתים ובכנסיות כדי להאזין לקרבותיו. כשמיילס דייוויס נזכר, 'כולנו היינו צפופים סביב הרדיו ומחכים לשמוע את הכרוז מתאר את ג'ו מפיל איזו אמא. וכשעשה זאת, כל הקהילה השחורה הארורה של מזרח סנט לואיס הייתה משתגעת. '

ההתקפות של המפציץ החום הן ללא ספק הדוגמאות הטובות ביותר לאופן בו אגרוף יכול להתעלות מעל גבולות הספורט בלבד כדי לקבל משמעויות תרבותיות גדולות יותר. לואי נלחם בפרימו קרנרה בשנת 1937, זמן קצר לאחר שצולם נותן הצדעה פשיסטית. ואז, בשנת 1938, הוא לקח על עצמו את מקס שמלינג, שניצח אותו בעבר. שמלינג היה לוחם גרמני, שתואר על ידי גבלס והיטלר כדוגמה מצוינת לעליונות ארי. המאבק קיבל אפוא סמלים לאומניים. FDR הזמין את לואי לבית הלבן לפני הקרב, והרגיש את שרירי הזרוע שלו, אמר, 'ג'ו, אנחנו תלויים בשרירים האלה לאמריקה.' שריריו של ג'ו הפילו את 'חיית המחמד של היטלר' (כפי שכונה ריצ'רד רייט) תוך קצת יותר משתי דקות. עבור לבנים, הניצחון סימל את עליונותה של הדמוקרטיה האמריקאית על פני הפאשיזם הסמכותני. עבור השחורים, לואי היה, כמו ג'ק ג'ונסון לפניו, גיבור המירוץ. עשור לפני שג'קי רובינסון שילב בייסבול, לואי שבר את האף ואת מחסומי הגזע. לאחר הניצחון בשמלינג יצאו 500,000 אפרו-אמריקאים לרחובות הארלם, רקדו, חגגו וצעקו 'הייל לואי!'

אגרוף בעידן הטלוויזיה

אנשי וינטג

שלא כמו ענפי ספורט כמו בייסבול עם מגרש המשחק הענק שלו, צוות דמויות גדול וכדור זעיר, הטלוויזיה הייתה מדיום אידיאלי לשידור אגרוף. הפעולה הייתה קלה לביצוע ושני היריבים הדו קרב נכנסים יפה למסך של אחד. כך, בסוף שנות ה -40 וה -50 של המאה הקודמת, האגרוף שלט במדיום המתהווה הזה, והבהב על מסכי הטלוויזיה כמעט בכל לילה בשבוע. הטלוויזיה אמנם הביאה את המדע המתוק לקהל רחב בהרבה (לילות קרב משכו 31% מהקהל של ימי הביניים), אך הטהרנים הקוננו על גרירתו הנתפסת בספורט. מבחינתם, לא ניתן היה לחוש ביופיו ובעוצמתו של הפוגיליזם דרך מסך זעיר. היה צריך להיות שם בצלעות, להריח את זיעתם של הלוחמים ולהרגיש את החשמל של ההמונים. אחרי הכל, נחרץ א.ג'יי. ליבלינג, התבוננות בבית מנעה ממך 'לומר ללוחמים מה לעשות'. יותר מכך, קינל ליבלינג על האופן בו אגרוף בטלוויזיה פגע בתוססת המגוון החי. עם אגרוף בחינם ששודר בטלוויזיה בכל לילה בשבוע, הנוכחות בקרבות חיים ירדה משמעותית. זה 'הוציא מהעסקים את מאות מועדוני האיגרוף העירוניים הקטנים והשכונתיים שבהם לצעירים יש סיכוי ללמוד את מקצועם ואת חבריהם להתבגר בכישוריהם.' השידורים התכופים של הטלוויזיה נדרשו לזרם מתמיד של מתאגרפים טריים, שטבלו בבריכת פוגליסטים שעדיין לא היו מנוסים מספיק כדי ללכת מכף רגל ועד ראש עם חבורה במשך 12 סיבובים. כתוצאה מכך, כמה מתאגרפים פג בזמן שהמצלמות התגלגלו.

כשמתאגרפים היו מלכים

מוחמד עלי עומד מעל סוני ליסטון בזירת איגרוף.

מוחמד עלי עומד מעל סוני ליסטון שנפל, 1965

'אגרוף מיועד לגברים, והוא נוגע לגברים, וגם הוא גברים. חגיגה של דת הגבריות האבודה על פי הנטייה שלה לאיבוד. ' -קרול ג'ויס אוטס

שוגר ריי רובינסון, ככל הנראה הלירה הטובה ביותר לאגרוף פאונד בהיסטוריה, היה הלוחם הבא שרתק את אוהדי האיגרוף עד לזכייתו האחרונה בתואר בשנת 1955. אף על פי שרובינסון היה פורה, הוא מעולם לא הפך למוסד תרבותי כפי שהיו לדמפסי או לואי. ואחרי שהקריירה שלו דעכה, האיגרוף שוב פגע בתקופה עומדת. התפרצויות אלה נשברו על ידי 'המשורר והפדגוג', קסיסוס קליי. בין אם אהבת אותו או תיעוב ממנו, קליי היה נאה, כריזמטי ומרגש לצפייה בזירה. נטייתו לאומץ לב, לנבא ולשירה הקסימה רבים מהאוהדים אל קפל האגרוף. הפיכתו של קליי למוחמד עלי, השתייכותו לאומת האסלאם וסירובו לשרת בווייטנאם הפכו אותו לגיבור של שחורים ולבנים ליברליים כאחד. אוהדי אגרוף שמרניים נמשכו בינתיים ליריבו של עלי, ג'ו פרייזר.

פגישתם של יריבים מרים אלה בשנת 1971 כונתה 'קרב המאה', והיא עמדה בחיובה, כאשר פרייז'ר הפיל את עלי בוו עז בסיבוב האחרון. שני הפוגליסטים האלה היו לוחמים מבריקים, אבל הם לא היו לבד בסחר בתואר הלוך ושוב. ג'ורג 'פורמן היה דמות שלישית בשילוש הקדוש של גדולתו של אגרוף. עם תחרות כזו, אף לוחם לא יכול היה להחזיק את התואר לאורך זמן. כך בשנת 1973, באחד המפליגים הגדולים ביותר של האיגרוף, פורמן הוריד את פרייז'ר בחתך עליון שהפיל אותו מרגליו במהלך העימות של סאנשיין.

פורמן היה מרים שני נוקאאוטים נוספים בדרך למאבק ההגנה הבא שלו על מוחמד עלי, ומביא את ה- KO הכולל שלו ל -37. והסיכויים ל'טרטור בג'ונגל 'בשנת 1974 היו מאוד בפינה האגרופית המופלאה הזו. ההתמודדות ההיסטורית, שהועלתה בזאיר בשנת 1974, תתגלה כעצבנה מונומנטלית נוספת. עלי התיש את פורמן בכך שהוא נתן לו את הטיפול 'חבל של סמים'. ואז, בסיבוב השמיני, הוא הפיל את פורמן על הבד.

ההתקפות האגדיות של שנות ה -70 עוד לא ממש הסתיימו. פרייז'ר ועלי התאספו בשנת 1975 לפגישתם השלישית, התרגיל במנילה. בחום של 100 מעלות, היריבים הללו הוציאו אותו. עלי התגרה ללא רחם בפראזייה מזה זמן מה, והמצוקה בין הגברים התבטאה כשהם נעשו דרך 14 סיבובים. מאמנו של פרייז'ר לא היה מאפשר ללוחם שלו לצאת ל -15ה עגול, והפינה שלו השליכה את הספוג.

הקריירה של עלי אמנם לא לגמרי הסתיימה, אבל התרגיל במנילה היה בהחלט נקודת השיא של התקופה האגדית הזו של הפוגיליזם. האיגרוף יראה התחדשות בבואם של לוחמים כמו שוגר ריי לאונרד ומייק טייסון, אך ההתמודדות סימנה את הסוף למה שרבים רואים בתור הזהב הגדול והאחרון של האיגרוף.

אגרוף היום

מעניין אם הקהל האמריקני בימינו הנוכחי רוצה להתמודד עם משהו כל כך גולמי כמו המדע המתוק. כמו מוזיקת ​​ג'אז, מה שנראה פשוט, קל להבין ולהשתלט עליו הוא, ובכן, לא. -בוב מרגוליס, מתאגרף חובב ומוזיקאי ג'אז

איגרוף אינו פופולרי בשום מקום כפי שהיה פעם בתקופתו של עלי, או אפילו טייסון. מקומו בתרבות הפופולרית נחלש מכמה גורמים. ראשית, במשך רוב ההיסטוריה של האיגרוף, היא לא הייתה צריכה להתחרות מול ענפי ספורט רבים אחרים; אפילו בשנות העשרים של המאה העשרים עונות הבייסבול והכדורגל היו קצרות יותר ולא היה NASCAR או NBA. כיום, אגרוף חייב לנסות לחצוב נישה לצד ענפי ספורט אחרים אלה, שלא לדבר על תחרות מול הפופולריות המתפתחת של MMA ו- UFC. ובניגוד לענפי ספורט רבים, מתאגרפים אינם מתחרים בעונות ארוכות, ונלחמים רק מספר פעמים בשנה. המדע המתוק נחלש עוד יותר בגלל מועצות השלטון המרובות של האיגרוף ו'כותרות האלפבית '. החטיבות הרבות הללו מקשות על קורא לוחם אחד האלוף המוחלט, ומאז מייק טייסון לא היה כוכב פורץ באמת.

אולם מה שהחלש אולי הכי הרבה את האיגרוף, וזה דבר שהיה זה תמיד עקב אכילס, הוא הערכה ציבורית מדויקת למורכבות ולשירה של הספורט. אף על פי שלרוב מצויר בפשטות כמרדף ישר וברברי, שום דבר לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת. הוא עשוי להכיל שרידי דחפים פרימיטיביים שלנו, אך הוא נקרא גם 'מדע' מסיבה טובה. בעוד שרבים רואים בלוחמים של ימינו לא הנורות הבהירות ביותר, ההיסטוריה מראה כי הפיתוי שלה משך גברים מכל המעמדות, החל מרופאים ממעמד נמוך יותר ועד אריסטוקרטים ואמנים (רשימת הכותבים שנמשכו לכתיבה על אגרוף, אך גם אגרפו את עצמם. הוא לגיון: המינגוויי, לונדון, אליוט ודויל, עד כמה שם). מי שבאמת לוקח את הזמן להבין איגרוף, יודע שזו אמנות אכזרית. זהו משחק שחמט, מלא עדינות ואסטרטגיה. ולכן אנו מתכננים לעשות מאמרים נוספים בעתיד כדי לקדם את הבנתך את המדע המתוק, בתקווה לעשות את חלקנו בכדי להכניס עוד תור זהב של פוגיליזם.

מקורות:

אגרוף: היסטוריה תרבותיתלקאסיה בודדי

על אגרוףמאת ג'ויס קרול אוטס

.