עצמנו משעשעים מהגבריות שלנו

{h1}

“איך הטלוויזיה מביימת את העולם הופך למודל לאופן בו העולם אמור להיות מועלה. זה לא רק שעל מסך הטלוויזיה הבידור הוא המטאפורה לכל שיח. זה שמחוץ למסך שוררת אותה מטפורה. מכיוון שהטיפוגרפיה הכתיבה פעם את סגנון ההתנהלות הפוליטית, הדת, העסקים, החינוך, המשפט ועוד עניינים חברתיים חשובים אחרים, עכשיו הטלוויזיה תופסת פיקוד. באולמות משפט, כיתות, חדרי ניתוח, חדרי ישיבות, כנסיות ואפילו מטוסים, האמריקנים כבר לא מדברים ביניהם, הם מבדרים אחד את השני. הם לא מחליפים רעיונות; הם מחליפים תמונות. הם לא מתווכחים עם הצעות; הם מתווכחים עם מראה טוב, סלבריטאים ופרסומות. ' -ניל פוסטמן


בספרו המשפיע של ניל פוסטמן, משעשעים את עצמנו עד מוות, הוא בחן את ההשפעה 'של עובדת התרבות האמריקאית המשמעותית ביותר במחצית השנייה של המאה העשרים: שקיעת עידן הטיפוגרפיה והעלייה בעידן הטלוויזיה.' פוסטמן טען בצורה משכנעת שהמדיום משפיע מאוד על המסר, כי אמצעי תקשורת מסוימים יכולים לספק רק תוכן מסוים, וכי הסגנון, הפורמט והמסירה של אותו תוכן מעצבים מאוד את התרבות שלנו.

זה לא משהו שאנחנו עושים חשבון לעיתים קרובות מאוד, אם בכלל, אבל השפה שלנו וכלי התקשורת שלנו מעצבים את האופן בו אנו חושבים על העולם. רוסי לעולם לא יראה את העולם בדיוק כמו האמריקאי, כי יש להם מילים שונות לתאר אותו. ותרבות המשתמשת באותות עשן כדי לתקשר לעולם לא תראה את העולם זהה לאלו המשתמשים בטלפונים סלולריים. דוור טען:


'בין אם אנו חווים את העולם דרך עדשת הדיבור או המילה המודפסת או מצלמת הטלוויזיה, המטאפורות התקשורתיות שלנו מסווגות את העולם עבורנו, עוקבות אותו, מסגרות אותו, מגדילות אותו, מצמצמות אותו, צובעות אותו, טוענות מקרה איך העולם נראה. '

ספרו של פוסטמן נכתב בשנת 1982 ומאז דרכי התקשורת שלנו עברו קפיצת מדרגה ענקית. עבור אנשים רבים בימינו צורת התקשורת, הבידור ואיסוף המידע העיקרית שלהם מתרחשת באינטרנט. פוסטמן קונן כי בתקופתו, איש לא שם לב מספיק לדרך בה הטכנולוגיה החדשה משנה את התרבות החברתית והאינטלקטואלית שלנו. אין ספק שזה נכון כתמיד. אנחנו מדברים הרבה על עידן המידע החדש הזה, אבל אנחנו לא מקדישים יותר מדי זמן להרהר איך זה משנה את חיינו.


אנשים קיננו על שינויים באמצעי התקשורת שלנו מאז שעברנו מתרבות בעל פה לתרבות כתובה. כל שינוי חדש מביא צעקות שהמדיום החדש יביא לסוף הציוויליזציה כידוע. אולם עם הזמן אנו בדרך כלל רואים שכל קפיצה קדימה בטכנולוגיה מביאה איתה יתרונות וחסרונות, ולעיתים משאירה את המאזן בשחור, לפעמים באדום.



וכך זה גם לגבי האינטרנט. זה טוב חזק. הרבה יותר טוב מרע הייתי טוען. זה נתן לאדם הממוצע גישה למידע רב יותר מאשר בכל עת בהיסטוריה העולמית. בעזרת כמה הקשות ניתן ללמוד על קרב תבאי או צפו בהרצאה מפרופסור בעל שם עולמי. אנו יכולים לתקשר באופן מיידי עם חברים ובני משפחה. העולם הוא הצדפה שלנו.


אבל שום מדיום אינו טוב. האינטרנט משנה את הדרך בה אנו לומדים ומתקשרים, במובנים מסוימים לרעה. האינטרנט יכול לשמש ככלי יעיל בחיינו, או שאנחנו יכולים ליפול למלכודות הבאות ולאפשר לעצמנו להשתעשע ממש מהגבריות שלנו.

ניוון תשומת הלב

אחינו במאה ה -19 חשבו שבילוי של 7 שעות בהאזנה לדיונים בלינקולן-דאגלס הוא דרך מענג לבלות את היום. הם היו מוכנים לשבת ולספוג 7 שעות של פילוסופיה פוליטית ומדיניות כבדה, מבלי שהצליחו לבדוק את אוכמניותיהם פעם אחת. סוג זה של התלהבות יחידה הוא בלתי נתפס כעת. במקום זאת, אנו חיים במה שפוסטמן כינה עולם 'הצצה-בו' בו אנו כל הזמן מצפים ודורשים דברים חדשים שיצוצו ויפתיעו ויבדרו אותנו.


פוסטמן אמר כי הביטוי, 'עכשיו ... זה' היה אחד הביטויים המפחידים ביותר בשפתנו. הוא התייחס לאופן שבו הביטוי מאפשר לשדרני חדשות לדלג בין שני סיפורים שאינם קשורים לחלוטין, כמו ב'רעידת אדמה איומה הרגה היום 10,000 אנשים בטייוואן. עכשיו זה. דובי קואלה נולד בגן החיות! ”

הדוור אמר:


'הביטוי הוא אמצעי להכיר בעובדה שלעולם כפי שהוא ממופה על ידי המדיה האלקטרונית המהירה אין סדר או משמעות ואין להתייחס אליו ברצינות.' כל סיפור 'מופרד בתוכן, בהקשר ובמרקם הרגשי ממה שקודם ואחריו ... הצופים נדרשים לעתים רחוקות להעביר כל מחשבה או תחושה מחבילה אחת לאחרת.'

תוכניות חדשות מורכבות כדי לפנות לחוסר הסבלנות שלנו - כל סיפור עובר דקה או פחות לפני שהעוגן 'עכשיו זה זה' לסיפור הבא. התנודדות המהירה הזו מדבר אחד למשנהו עשתה שימוש בתנועת תשומת הלב שלנו כאשר שודרי החדשות שלטו אך ורק ב'עכשיו .. זה '. עכשיו אנחנו בשליטה, יכולנו לגלוש מסיפור אחד ומאתר אחד למשנהו זה שניות בלבד. אם משהו לא תופס אותנו מיד, זה נוגע למשהו אחר. אנחנו אפילו לא צופים בתוכניות שלמות יותר; במקום לצפות סאטרדיי נייט לייב, אנו צופים בקליפים הטובים ביותר מקוונים; במקום לצפות בחדשות, אנו צופים בקליפים של החדשות כמאושרים בקליפים מ המופע היומי.


'אמנם קיצור לא תמיד מצביע על טריוויאליות, אך במקרה זה ברור שהוא עושה זאת. פשוט לא ניתן להעביר תחושה של רצינות לגבי אירוע כלשהו אם השלכותיו ימצו תוך פחות מדקה אחת. '

קוראי האינטרנט דורשים לפיכך מידע בגודל ביס וניתן לעיכול. זה הפך לבשורה של בלוגים לפיה פוסטים לא צריכים להיות יותר מפסקה או שתיים. קיבלנו החלטה מודעת כשהתחלנו את אמנות הגבריות כדי לחזק את הטרנד הזה, מתוך מחשבה כי יחד עם הדברים האחרים שננסה להחזיר מהעבר, עלינו לכלול את טווח הקשב. אחרי הכל, אם נושא חשוב מספיק לכתוב עליו, הוא צריך להיות חשוב מספיק כדי לעשות טוב, ולכסות באופן מקיף.

צמצום תפיסת העולם של האדם

בכל פעם שיש לנו פוסט שנוי במחלוקת כאן ב- AoM, אני תמיד נרתע מסוג תגובה אחת: האדם שמכריז שמכיוון שהוא לא מסכים עם המאמר או לא אוהב אותו, הוא מבטל את הרישום לאתר. עכשיו אני לא נרתע מההערות מסוג זה כי אני מודאג מגורל ה- AoM; האתר מסתדר מצוין. לא, אני מוצא הערות מסוג זה מדאיגות בגלל עדותן למגמה תרבותית כללית ומאכזבת יותר. הם חושפים בצורה ברורה את האופן שבו גברים רבים בחברה של ימינו באמת מאמינים שהעולם סובב סביבם.

ביטול ההרשמה לבלוג מכיוון שאתה לא מסכים עם מאמר אחד בודד אותי לחלוטין. באיזה יקום יכול כל פרסום, בין אם מדובר בבלוג, עיתון, מגזין או תוכנית טלוויזיה, לייצר תכנים יומיומיים שתואמים בדיוק את האינטרסים של עצמו? והשאלה החשובה יותר היא, מדוע תרצה בכך?

בימים הראשונים של האינטרנט, רשת האינטרנט הוצגה כפורום מסוג חדש, מקום שבו חילופי הרעיונות החופשיים לא יהיו מוגבלים ואנשים יוכלו לתקשר ולעסוק בכל מיני דעות והשקפות. למרבה הצער, מה שקרה הוא שהאינטרנט שימש במקום זאת ליצירת קהילות צרות וצרות יותר, נישות קטנות וקטנות יותר של אנשים דומים לאלה, שנהנים לאשר את דעותיהם הקודמות ואת האגו שלהם ללטף.

גישה כזו לחיים תשאיר את הסובלים שלנו להתהפך בקבריהם. בין אם בסלונים הצרפתיים ובין אם בג'ונטו האמריקאים, אנשים של פעם חיפשו באופן פעיל את דעותיהם של אלה שלא הסכימו איתם והשתמשו באינטראקציות אלה כדי לנהל דיון נמרץ אך מכבד בנושאים. הרצאות נסיעה היו כמה ממקורות הבידור הפופולאריים ביותר, ודובר היה רשאי לשלוש 3 שעות לטעון את טענתו. לאחר מכן יינתן לדובר אחר אותו פרק זמן להפרכה. אנשים לא עזבו לאחר שהדובר איתו הסכימו הסתיים; באותה מידה הם נהנו לשמוע את טיעון הנגד. הם הבינו שהאינטלקט אינו בנוי פשוט עם הדברים שכבר קדמנו לחבב, וכי מה שמכעיס אותנו יכול להיות טוב באותה מידה, לפעמים אפילו טוב יותר, למוח.

טריביזציה של מידע

'כי הטלגרפיה עשתה משהו שמורס לא חזה מראש ... היא הרסה את ההגדרה הרווחת למידע, ובכך נתנה משמעות חדשה לשיח הציבורי. בין הבודדים שהבינו תוצאה זו היה הנרי דייוויד ת'רו, שהעיר בוולדן כי 'אנו ממהרים מאוד לבנות טלגרף מגנטי ממיין לטקסס; אבל למיין וטקסס, ייתכן, אין שום דבר חשוב לתקשר ... אנו להוטים להתפנות מתחת לאוקיינוס ​​האטלנטי ולהביא את העולם הישן כמה שבועות לקראת החדש; אבל החדשות הראשונות שיזלפו לאוזן האמריקאית הרחבה המתנפנפת יהיו שהנסיכה אדלייד סובלת משיעול. 'תורו, כפי שהתברר, היה נכון בדיוק. הוא תפס שהטלגרף ייצור הגדרה משלו לשיח ... הטלגרף תקף שלוש הגדרות על הגדרת השיח של הטיפוגרפיה, והציג בקנה מידה גדול חוסר רלוונטיות, אימפוטנציה וחוסר קוהרנטיות. שדי שיח אלה עוררו על ידי העובדה שהטלגרפיה העניקה סוג של לגיטימציה לרעיון המידע ללא הקשר; כלומר לרעיון שערך המידע אינו צריך להיות קשור לשום תפקיד שהוא עשוי לשרת בקבלת החלטות ופעולה חברתית ופוליטית, אלא עשוי להתייחס רק לחידוש, לעניין ולסקרנותו. ' -פוסטמן

פוסטמן טען כי המדיום של הטלוויזיה אינו מספיק לתקשורת רצינית ורציונלית. הוא לא האמין שזה בלתי אפשרי, פשוט שהמדיום אינו תורם לו. העדיפות הגבוהה ביותר של הטלוויזיה היא לזכות בצופים, והדרך הקלה ביותר לכך היא לפנות לטווחי קשב קצרים עם מוך משעשע. העדיפות הייתה להיות בידור ולא חינוך.

האינטרנט רק האיץ את המגמה הזו. כל אתר מתחרה על קליקים, וגילה במהירות כי 'תמונות חדשות של מייגן פוקס!' מקבל הרבה יותר קליקים מאשר 'פיצוץ פצצה בעירק'. יתר על כן, הידיעה כי הקורא הוא עצבני ויעבור במהירות מדבר אחד למשנהו, מובילה אתרי אינטרנט לפרסם רק את קווי המתאר הקצרים ביותר של סיפור. כשיש כל כך הרבה אפשרויות זמינות, כל אתר חייב להפוך את עצמו לאטרקטיבי על ידי הצעת התוכן הקצר והפשוט ביותר שיש. התוצאה היא ים של מידע טריוויאלי, כל ביט מנותק מהאחר וחסר הקשר. מה שפוסטמן אמר על הטלגרף חל באותה מידה על האינטרנט:

'הטלגרפיה גם הפכה את השיח הציבורי לקוהרנטי במהותו. זה הביא לעולם של זמן שבור ותשומת לב שבורה ... הכוח העיקרי של הטלגרף היה ביכולתו להעביר מידע, לא לאסוף אותו, להסביר אותו או לנתח אותו. '

התוצאה של המידע הטריוויאלי והמקוטע באינטרנט היא שעומק הידע הוחלף לרוחב הידע. אנו מכירים כל פרט מהדרמה האחרונה של טייגר וודס, אנו יודעים מה אכל חברנו מייק לארוחת בוקר ומדוע ג'יין עובר יום רע, אך כמה מאיתנו מכירים ומבינים את פרטי האסטרטגיה של אובמה לאפגניסטן? וכך אנו מתקשרים גם לא מקוונים. במקום לסחור עם חברינו בנקודות המבט בנושא שירותי בריאות, אנו מראים זה לזה את הקליפים האחרונים של איש משפחה וחתול מקלדת.

סיכום

אני לא לודיטי (יהיה קשה להימנע מלהיות בלוגרית ולהיות בלוגר). ואני אוהב את האינטרנט. זה איפשר לבחור כמוני להקים מגזין גברים חדש כמעט ללא עלויות הקמה, רק כמה רעיונות ושומני מרפקים. אני אוהב כמה קל לגלות כל דבר שאני רוצה לדעת על נושא כלשהו. ואני אוהב להיות מסוגל להתחבר לאנשים ברחבי העולם. אני פשוט חושב שכמו כל כלי, יש להשתמש בזהירות באינטרנט. אין שום דבר רע בבידור, וכולם זקוקים לחיבוק צד נוצרי קטן בימיהם. ואנחנו כאן ב- AoM אוהבים לעשות פוסטים שפשוט בשביל הכיף לפעמים. זה פשוט עניין של איזון ומתינות. גבר חייב להיזהר מלהימנע מגריצות בתזונה של מוך בהחלט. לא רק שהוא מרעב את הנפש והרוח, אלא שהוא גם מצבע את חיינו הלא-מקוונים. אנחנו רוצים הכל מיד ובקלות. אנו רוצים שהעולם והאנשים בו יתיישרו עם האינטרסים שלנו. איננו מסוגלים להתמקד בדברים שלא ניתן לגלוש מהם. כאשר אנו ממלאים את חיינו בטריוויאליים בלבד, אנו יכולים להזניח את הדברים החשובים באמת, את הערכים והיחסים המאתגרים אותנו ולא ניתן להשיג אותם בלחיצת עכבר.

'מה שאני מציע כאן כפתרון הוא גם מה שאולדוס האקסלי הציע ... כי בסופו של דבר הוא ניסה לומר לנו שמה שפקד את האנשים בעולם האמיץ החדש לא היה שהם צוחקים במקום לחשוב, אלא שהם לא ידעו על מה הם צוחקים ולמה הם הפסיקו לחשוב. '

מָקוֹר: משעשע את עצמנו עד מוות מאת ניל פוסטמן